《医经钩考》五行之“五”探源

《医经钩考》五行之“五”探源

《医经钩考》封面

《医经钩考·第三卷·五行之解》说：

五行指木、火、土、金、水，已成一般常识。自先秦《尚书·甘誓》《洪范》始，至今成为哲学概念后，可谓引得无数贤哲尽折腰。为何是五行，而不是四行、六行等？世人或多疑问。

据藏明、孙开泰《邹衍自然观》考述，五行起源有六说，即起源于

①原始居民的日常生活，

②先民的图腾崇拜、占卜、祭天，

③先民的农业生产，

④商代四方五方的观念，

⑤天上的星宿及

⑥殷代的“改火”等共六种说法。并从“五行”的原始字形甲骨文、金文和《说文》中，认为“交错、纵横可能是‘五’的最初含义……前行、行进可能是‘行’的最初含义。而‘五’和‘行’如果结合到一起，则有了通达四方的含义。”（《邹衍自然观》）

目前学界多认同胡厚宜殷墟甲骨文考证（1941年发表的论文）有“四方”“四方风”之记载，并进一步推断商代已有“五方”（殷商乃四方之中心）观念。但这个说法“理由勉强”（赵洪钧《内经时代》），因为“没有可靠的证据证明西周及以前已有五行观念……五行观念产生的时代亦十分难以确定，我们还是可以说，五行观念的发生，当早于战国中、末期以前”（谢松龄《天人象：阴阳五行学说史导论》）。但张其成《中医五行新探》据《逸周书》五行说，“推测西周前期可能已有了‘五行’观念”。

而卓廉士《中医感应、术数理论钩沉》认为，“人手上的五指，是人类认识‘五’的原始起点……郭沫若也认为五的概念起于手指……人的手掌一掌五指，双手则‘合五成十’……‘五’作为术数比象于五行。”

据上可知，一人有一人的五行起源，各家有各家的数字臆断。

愚见，五行之“五”，源于史前天文历法十月太阳历，亦名阴阳五行历，见于彝族十月太阳历（陈久金《中国少数民族天文学史》、路辉《古中医天文学：无极之境》及刘明武《黄帝文化与皇帝文化》《换个方法读内经》《彝族十月太阳历与中华文明》等相关书籍有说）及中原传世典籍如《大戴礼记·夏小正》《管子·五行》《春秋繁露·治水五行》《淮南子·天文训》等。

阴阳五行历是纯阳历，用木火土金水五行将一年分五季，每季七十二天分阴阳两个月，每月三十六天，一年十个月共三百六十天，外加五至六天为过年日。一年十个月，用十天干（甲乙配木，丙丁配火，戊己配土，庚辛配金，壬癸配水）表示，其中五个阳月，用甲丙戊庚壬表示；五个阴月，用乙丁己辛癸表示。奇数为阳月，《淮南子·天文训》谓之刚月，彝族十月太阳历谓之公月；偶数为阴月，《淮南子·天文训》谓之柔月，彝族十月太阳历谓之母月。而上半年是阳年（苗族历法谓之阳旦），下半年是阴年（苗族历法谓之阴旦），梁代陶弘景《辅行诀》记载伊尹《汤液经》有大、小、阴、阳旦汤之方名，与此有关。

五行之“五”，即五季、五时之“五”。五行之“行”，即季节气候循行变化规律之谓也！

附：参考书目如下