文 / 巴九灵（微信公众号：吴晓波频道）
论经济学的起源
与工业革命紧密相连
当工厂作为营利性组织出现后
人们便开始思考
如何用有限的资源创造更多财富
一个工厂如何提高生产效率
工厂的内部管理模式是怎样的
工厂与国家、与个人之间存在何种关系
当时伦理学的范畴
已难以应对这一连串问题
经济学的土壤就此开始萌芽
1776年，亚当·斯密出版《国富论》
开创性地讨论劳动、分工、土地与政府职能
令其成为“民裕”与“国富”的有力推动者
这也一步步将他推至
“现代经济学之父”的宝座
如果说这位经济学先驱
是只关心经济效率的“经济人”
那便错了
在《亚当·斯密传》一书中
作者杰西·诺曼称
斯密穷其一生
想要解决的是
“作为社会人
如何面对和解决道德、政治和经济问题”
“人应当是自己性格和行为的观众”
1723年6月
亚当·斯密出生于苏格兰的柯科迪
早前5个月
父亲老斯密就已离世
“遗腹子”的身份
给斯密的人生增添了几分悲剧色彩
但幸运的是
斯密所处的时代
没有辜负这位天才思想家
14岁的斯密
考入了苏格兰的格拉斯哥大学
格拉斯哥是一个贸易业极为发达的城市
其商业版图从大西洋一直延伸到美洲殖民地
在这种贸易和商业氛围下
一位少年初识了何为自由贸易
学业上
斯密师从“苏格兰哲学之父”哈奇森教授
深受启蒙思想熏陶
斯密年少便开始思考
何为真正的人类福祉
斯密16岁的时候
前往牛津大学求学
遗憾的是
彼时的校园依旧是教会和旧势力的据点
对新思想非常排斥
这令牛津的学术环境并未如期望的那样
斯密曾吐槽
“教授甚至都懒得在表面上装一下教师的形象”
他转而沉浸在图书馆中
用六年的时光
了解孟德斯鸠、伏尔泰、笛卡尔……的思想
大卫·休谟的《人性论》
也正是在这时“进入”斯密的视野
这本书使他对人性的研究达到了巅峰
1748年至1764年
斯密先后任教于
爱丁堡大学和格拉斯哥大学
首本著作《道德情操论》
正是出版于这一时期
36岁的斯密
在书中犀利地指出人的多重劣根性：
1.人类更愿意同情喜悦而不是悲伤
2.人类倾向于炫耀财富，掩盖贫穷
3.人不自觉地会钦佩
有权势和财富的人
对穷人则是铁石心肠
4.人性中有一种奴性
崇拜地位优越的人
让我们蔑视和践踏不如自己的人
……
被人性本恶的枷锁所困
斯密开始思索一系列问题
人的道德情感源自何处？
怎样的社会能培育人的道德意识？
人性是否会根据时间和环境发生变化？
这一切汇聚成一个核心问题
人如何成为人？
最终，斯密给出的答案
颇有些“凡事求诸己”的意味
其一是“成为公正旁观者”
我们必须想象自己不是演员
而是自己性格和行为的观众
以超脱、客观的视角
审视和评判自身行为
其二是“具备同情心”
并非指狭隘的恻隐之心
而是能够设身处地体会他人感受
与之同悲或同喜
斯密的《道德情操论》
构建了一个人人约束自身的理想城邦
这本书出版后的第五年
亚当·斯密的人生迎来了一个转折点
“好的经济制度，
是鼓励每个人去创造财富的制度”
1764年
应后来的英国财政大臣查尔斯·唐曾德之邀
41岁的亚当·斯密获得了
一份“私人家庭教师”的工作
随即开始了一场欧洲伴学之行
这是一段漫长的思想酝酿期
斯密几乎与同时代所有的思想家、经济学者
如启蒙思想家卢梭、哲学家伏尔泰
重农学派创始人魁奈……
都进行了深层次的学术交流
与此同时
法国的政治经济环境
却可谓是“山雨欲来风满楼”
法国深陷财政困难
宗教冲突亦是暗流汹涌
正是这样的环境
启迪了斯密写《国富论》的创作灵感
离开欧洲后
斯密“闭关”10年
最终于1776年
出版了《国富论》
探讨国民财富的性质及其来源
这本经济学的开山之作
核心观点有四：
其一
认可个人追求自身利益
这能够在很大程度上
减少“磨洋工”的现象
也是经济活动的驱动力
其二
强调了劳动分工的重要性
18世纪的英国
一人独立工作每天做不出20根针
如果分为18道工序
一人每天平均可以做4800根针
这一发现被称为“斯密定律”：
分工的规模越大
环节越精细
在相等时间能创造的财富值便越大
一家企业如此
一个国家更是如此
中国加入WTO后
与发达国家的市场进行分工合作
双方经济爆发式的增长
也令“斯密定律”得到了有效印证
其三
市场存在自然秩序
商品流通和市场交易行为
并不是由某个人、某个阶层说了算
而是由“看不见的手”推动
其四
确定了国家的角色
国家是暴力机器
当以武力的方式
保护每一个公民不遭到其他国家的侵略
保护每一个人的人身和财富安全
保护每一个公民不遭到其他成员的侵犯
国家必须提供一些公共设施
为每一个公民提供服务
《国富论》出版后不久
天妒英才
1784年开始
斯密的健康状况持续恶化
但他依然笔耕不辍
持续创作两部有关哲学和经济学的著作
1790年7月
67岁的亚当·斯密在弥留之际
将十几部手稿付之一炬
他称“所有的秘密都已经被揭晓了
对这个世界能讲的话都已经讲完了”
一星期后
巨星陨落
《亚当·斯密死后》一书
如此纪念斯密的离去
“死神和赫尔墨斯
在极乐世界互相吹牛
要把地球上最宝贵的东西
带到这里比一比
赫尔墨斯从斯密书架上偷了《国富论》
而死神赢了这场比试
因为他带来了斯密本人”
2007年
亚当·斯密的头像
被印于20英镑纸币的背面
“死神”虽带走了他
人类却以自己的方式
铭记这位现代经济学的开创者
图源网络
如何更全面地
学习亚当·斯密
以经济效率出发
一条直线或许可以划分经济学流派
在最左边的是
对资本主义制度进行颠覆式变革的马克思
处于中间位置的是
强调政府干预的凯恩斯
位于最右边的是
强调市场作用的亚当·斯密
以及熊彼特、哈耶克等后世传人
经济学界尚可如此划分门派
但如果我们对他们的认知只局限于此
就难免会出现如下状况：
知其名不等于了解其人
了解其人不等于理解其理论
理解理论不等于领悟现代经济学的精髓
大师营预告
当下拜读亚当·斯密的著作，如果只看其思想的一部分，就会忽略他的整体力量和一致性，唯有回到原点，才是理解斯密思想最为正确的方式之一。
“现代经济学之父”亚当·斯密领教营
课程图
4月18日，“现代经济学之父”亚当·斯密领教营将正式上线，课程导师由爱丁堡大学商业经济学副教授、博士生导师汪通担任，他将从当代人对于斯密的种种迷思、种种曲解切入，为斯密思想提供更多元化的见解。
导师汪通的讲解，将消除人们对斯密的一些“误解”。例如：
▶▷亚当·斯密是鼓吹“自私自利”的旗手吗？
导师汪通：否。个人追求自身利益最大化的行为，无意之中能提升社会整体福利，这是建立在“理性人”的假设之上，并不否认个人行为应受到道德和法律的约束。
▶▷亚当·斯密是市场万能主义者吗？
导师汪通：否。斯密批判的是垄断、官商勾结等市场失灵现象，主张消除这些扭曲市场的因素。
但斯密承认市场存在内在局限，他明确界定了政府职能，承担国防、司法、公共事业，主张市场与政府相辅相成，而非单纯的市场至上主义。
▶▷一只看不见的手，可以维系市场的平等竞争？
导师汪通：否。斯密承认市场参与者之间存在信息和权力的不对称，商人可以轻易蒙蔽政治，甚至会走向“反对公众的阴谋或某种提高价格的阴谋”。
▶▷人工智能时代，再讲斯密的劳动分工，落后了吗？
导师汪通：否。和工业革命的蒸汽机一样，人工智能的发展也将催生新的分工形态，人类与AI会形成互补而非替代的关系，工作岗位的竞争依然是人和人的，而非人和机器的。
以医疗为例，医生用人工智能可以辅助诊断，临床判断、人文关怀却是不能替代的。人机协同的新分工方式，将很大地提升生产力水平，并且诞生出新的劳动分工方式。
除了解读当下对斯密思想的曲解，14天的大师营课程，导师汪通还将：
1.以亚当·斯密串联起整个经济学图谱，理清经济学中的各大流派；
2.用经济学人的视角看世界，重新梳理经济现象与决策背后的AB面；
3.结合理论，解读当下和未来趋势，让经典落地。
参与学习方式（2选1）
◎1280元报名单期亚当·斯密大师营。【点击了解，报名单期】
◎加入超级会员，免费学习2024年十期大师思想领教营，附赠总价值146元的两本纸质书，分别是《国富论》《亚当·斯密传》。
点击了解▼立即加入
*除特别备注外，配图由midjourney生成
本篇作者 | 巴九灵 | 配图 | 赵婕
责任编辑 | 徐涛 | 主编 | 何梦飞
