汉代石阙作为中国现存最早的地面建筑遗存，具有极高的历史与艺术价值。根据现存实物及文献记载，汉代石阙可梳理如下：
一、代表性石阙梳理
1. 河南地区
嵩山三阙（祠庙阙）：
太室阙（公元118年）：位于嵩山太室山前，为太室山神庙神道阙。阙身刻车马出行、狩猎、奇禽异兽等图案，是研究东汉美术的重要材料。
少室阙（公元123年）与启母阙（公元123年）：均建于东汉延光二年，前者为少室山庙阙，后者为纪念大禹之妻启母而建。启母阙刻有马戏、蹴鞠等生活场景，是汉代社会风貌的缩影。
2. 山东地区
麃孝禹阙（西汉河平三年，公元前26年）：现存最早的疑似石阙，铭文争议较大，形制为圆首方柱，刻屋顶线纹与凤鸟，学界对其是否为阙仍存争议。
滕州汉画像石馆无铭阙：出土于滕州，成对配置，刻铺首衔环、门吏、朱雀等图像，风格属两汉之交的鲁南苏北地区。
司马长元石门（东汉建初六年，公元81年）：位于山东文登，自铭“石门”，形制为仿木构庑殿顶石柱，是早期仿木构石阙的典型。
莒南孙氏阙（东汉元和二年，公元85年）：阙身刻隶书铭文，形制简洁，为山东地区早期石阙的代表。
王稚子阙
3. 四川地区
王稚子阙（东汉元兴元年，公元105年）：
位置与背景：位于四川新都，为东汉循吏王涣（字稚子）墓前神道阙。原为双阙，左阙铭“汉故兖州刺史雒阳令王君稚子阙”，右阙铭“汉故先灵侍御史河内县令王君稚子阙”。
保存状况：右阙于清雍正九年（1731年）被水淹没，左阙残存部分于1966年彻底损毁。现存拓片显示其隶书风格古朴雄健，康有为赞其“法度劲古，过于钟梁”。
梓潼李业阙：被部分学者认为属早期石阙，但因发现过程存疑且形制孤立（仅存独石），其真伪与年代仍有争议。
渠县冯焕阙（公元121年）：刻飞龙逐鬼、龟蛇浮雕，形制为单檐仿木结构，是四川地区保存较好的墓阙。
沈府君阙：刻朱雀、青龙等神兽，铭文“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”，艺术风格雄浑。
雅安高颐阙（公元209年）：保存最完整的墓阙之一，阙前有石兽，雕刻精湛，被誉为汉代雕塑代表作。
4. 其他地区
徐州永元元年阙（公元89年）：铭文明确纪年，形似碑状，为研究石阙与早期墓碑关系的关键材料。
重庆忠县乌杨阙：保存最完整的汉阙之一，现藏重庆中国三峡博物馆，为三峡地区汉代建筑的珍贵遗存。
北京石景山出土的“秦君阙”属于汉代墓阙的重要遗存，其性质与价值可梳理如下：
一、背景与发现
1964年，北京石景山老山永定河故道出土了带有铭文的神道石柱及石阙残件，共17件。经考证为东汉中期（公元105年）的“秦君神道石柱及石阙”，是北京地区现存最早的有纪年铭文的石刻，也是目前已知最早的完整神道柱实物。
二、形制与功能
神道石柱：
通高2.25米，柱身刻直线竖纹，顶部以半浮雕螭虎承托四方形柱额，柱额刻汉隶“汉故幽州书佐秦君之神道”。
功能为标识神道起点，象征墓主身份等级。汉代神道柱与墓阙结合使用，体现“别尊卑”的礼制。
石阙残件：
推测为独立重檐双阙，残件中包括刻有青龙、朱雀、门吏形象的方石柱，以及“乌还哺母”碑文残件。
阙顶、柱础等仿木构细节已损毁，但通过残存雕刻可推断其形制接近东汉典型墓阙，兼具装饰与象征功能。
三、历史与艺术价值
墓主身份：
墓主秦君为东汉幽州书佐（地方文书小吏），官职虽低，但其墓阙规格较高，可能与家族财力或地方葬俗有关。
铭文“乌还哺母”碑文以乌鸦反哺喻孝道，强调“墓葬礼制不可逾越”，反映东汉儒家伦理与薄葬观念的融合。
书法与雕刻：
柱额隶书笔法刚劲，属东汉幽州地区书法代表；阙身线刻门吏、神兽等图像，符合东汉墓室装饰惯例。
螭虎承柱、重檐结构等细节，为研究汉代石阙形制演变提供了实物依据。
石阙的形制与功能
形制分类：
石柱形阙（如麃孝禹阙）：无仿木构屋顶，顶部圆首，形似碑。
仿木构形阙（如高颐阙）：分台基、阙身、阙楼、屋顶，雕刻斗拱、瓦饰等细节，再现木构建筑风貌。
功能类型：
墓阙：如王稚子阙、冯焕阙，象征墓主身份，体现“事死如事生”观念。
祠庙阙：如嵩山三阙，用于祭祀神灵，雕刻多具神话色彩。
城阙与宫阙：如汉代长安未央宫北阙，已湮灭，仅存文献记载。
书法价值与历史价值
雕刻题材：涵盖神话（青龙白虎）、生活（狩猎、马戏）、建筑（仿木构细节）等，反映汉代社会信仰与审美。
书法价值：阙上铭文多为隶书，如王稚子阙的“法度劲古”，为汉隶研究的重要标本。
礼制象征：墓阙规格体现等级制度，如三出阙为帝王专用，官员僭越现象亦存（如霍光墓）。
高颐阙
全国存世石阙现状
目前全国现存汉代石阙约40余处，主要集中于山东、河南、四川，多数为墓阙。因自然风化与历史破坏，多数阙已残缺，仅高颐阙等少数保存较完整。
