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马三立那可是相声界的大佬，到了现在，一提到马三立，谁都得给他点赞。马三立的徒弟和徒孙那是相当多，他把自己的本事、说相声的能耐都教给了徒弟们，用逗趣好玩的相声给一代甚至好几代中国人带来了欢乐，赵津生老先生就是他的徒弟之一。

赵津生打算拜马三立为师的时候，有个挺有意思的事儿。赵津生问马三立自己能不能拜他为师，马三立回应说，你要是想拜我为师，那你得把侯宝林叫师哥，你自己好好寻思寻思，成不？

难道马三立老爷子瞧不上赵津生？还是马三立觉着自己辈分太大，赵津生的这一拜不合要求？这里面到底有啥隐情呢？相声界的拜师传承到底是啥样的呢？

【辈分有讲究有高低】

赵津生啊，咱国家以前的一个草根相声演员。他打小就跟着快板大师王凤山学本事。不过呢，自打他听了马三立的相声以后，心里就冒出了想学相声的念头。

后来啊，经过好多前辈从中牵线搭桥，1987 年，赵津生拜马三立为师啦。赵津生那可是特别喜欢马三立先生的相声，经常模仿。而且他自己也挺有悟性的。就这么着，年轻的相声“迷”和相声大师凑一块儿了。当时啊，大伙都觉得赵津生就是干相声这行的料。

赵津生曾经想直接拜马三立为师，结果马三立挺幽默地告诉他：“你要是想拜我为师，那你得把侯宝林叫师哥才行。”

这事儿啊，赵津生拜师得按辈分的先后次序来，最后他拜了范振钰为师。那这么算下来，他的师爷是班德贵，而班德贵的师父是马三立。这就意味着，赵津生在辈分上算是马三立的重孙子辈啦。

后来啊，人们看到赵津生与马三立的合影，就说这像四世同堂似的，从这儿就能看出，相声这门手艺那是有师承传统的。

【不可自学】

咱中国有一种文化，那就是师承有宗、师承有序。咱中国人挺信赖传承或者继承这回事儿的。就算是中国古代的文人，也乐意把自己的见解在对经典的注解里表达出来。在生活中呢，差不多各行各业都有各自的祖师爷。

如今好多成功人士都挺乐意去整理一下自己所谓的家族史呢。就连郭德纲都在舞台上讲过，说自己是郭子仪的后人。不过啊，他说这话的时候是在舞台表演的场合，那可不能当成正史来看，咋说都行了。

不过呢，这种做法，其实就是人们从历史里找根源，以此来得到一个合法身份的途径。相声这一行，老早之前就把行业历史给建立起来了。相声本来就是在市井江湖里混口饭吃的手段，行业里边的技术那都能算机密了，要想控制这行业的规模，最好的法子就是把拜师的门槛给提高些。

别小看相声的“说、学、逗、唱”这四项本事，在相声界有个说法叫“万象归春”，这就表明语言是占主导地位的，像戏剧那种表演形式也是不能少的。

您知道吗，咱从相声的发展历程来看，能被称作大师的那可不多。相声都有百年历史了，真正有大成就的，大家都公认的相声大师，也就张寿臣、侯宝林、马三立、刘宝瑞这四位。这四位大师啊，每个人的风格那都是独一无二的。

马三立的父亲是说相声的，他的师父是“八德”里的周德山，他外祖父是第二代相声演员，就因为这样，马家在相声界的辈分那是相当高。特别是马三立，他对人物和生活了解得特别透，虽说唱歌这方面不咋行，但是他用“逗”把“唱”这块儿给补上了。

马三立的成就那可是大家都认可的，不管是业内还是业外。张寿臣呢，是第四代相声演员里最牛的，威望也是最高的。他是第四代的门长，在相声行业里那可是曾经特别红的人物。而且啊，现在相声界的艺术理论基础就是张寿臣给打下的。

咱就说侯宝林吧，那可是相当有名，现在电视综艺上好多说相声的，那多数都是侯宝林的徒弟或者徒孙。再说说刘宝瑞，他都快成单口相声的代表了，现在有不少人模仿他表演，可这些人除了学他说话结巴，好像也没学到啥真本事。

在说相声这一行里，得有像这四位大师那样的贡献以及传承地位，才能被称作大师呢。不过话说回来，拜谁当师父就好比是一块敲门砖，可不是说你是谁的徒弟，你的相声就肯定好。

要是你不拜师，那可就不能正儿八经地在地上开场演出啦，这就是相声界的那种门户观念，还有师承的规矩，反正所有说相声的艺人都得拜师才行。

常说“一位师傅一道符”，意思就是你跟着啥样的师傅，就学啥样的本事。像表演风格、手法，还有演员自己本身的条件，这些都会作用在相声表演上，进而形成像师傅那样的风格。所以啊，不同的辈分、门户，对相声流派的形成影响可大了去了。

要么就是父子之间不当师徒，得拜别人当师父才行。侯宝林那可是新相声的带头人物，可他照样依照传统的规矩，不让自己儿子说相声。

侯耀文是他的儿子，之前一直没拜师。到了1994年，侯耀文举行了拜师仪式，拜在了赵佩茹门下。赵佩茹那可是第五代相声的门长，还是特别棒的捧哏演员呢。这么一来，侯耀文在形式上算是得到认可了。

虽说吧，仪式这东西就是个形式上的事儿，可从实际情况来讲，只要侯耀文一天没拜师，那他就一天算是圈外人，是个不懂行的，也就是讲，这事儿没个正儿八经的说法。

【有师傅才有饭辙】

那得名正言顺，得有传承、有名分，师傅好好教导，学完了才能去演出。不过以前的社会跟现在可不一样，现在大家能上网搜，在手机上看相声段子，那时候可没这么方便，就算你是有门派的，别人也不一定知道。

咱说马三立年轻那会，在天津市说相声呢。可那时候天津市解放前有流氓，其实就是黑社会。所有靠卖艺挣钱的人，都得拜黑社会大哥当师父，还得每个月给人家交月钱。马三立这人脾气直，不想加入那所谓的黑社会，更不情愿给他们交钱。得，那马三立就只能去别的地儿找别的活路了。

变戏法的把杂戏变完后，这人就上台讲了几句“春典”，这春典呢，其实就是他们行内的暗语。那变戏法的一听，就明白这是同行，马上就把场地让出来了，还帮着一块儿向观众呼喊，好招揽更多生意。

形势一片大好，马三立就说了几段相声，观众特别喜欢，反响特别好。等都结束了，马三立把收入的三成给了变戏法的，一方面是互相帮忙，另一方面就当是场地租金了。变戏法的呢，特别热情地邀请他明天接着来。就这么着，马三立跟这个变戏法的一块儿演出，在济南城算是立住脚了。

那咋才能认定你是同行呢？过去那些说相声的、艺人啊，还有街头卖艺的，既没介绍信，也没法打电话。这时候就得靠“春典”了，只有正式拜师学过艺的人才能懂这个。

艺人的身份证明就好比是给全国艺人统一发放的社会保障卡，能让他们享受社保待遇。而“春典”呢，是绝对不能传给圈外人的，这是个大忌，只有那种明确的师徒关系，才会把“春典”传授下去，这可是很严格的行规。

咱说拜师这事儿吧，就是靠人们一代一代传下来的，这才有了后来大家的互相帮助。虽说没个啥明确的规定，但对艺人的约束还挺大。要是一个人对别人不地道，或者别人有难处了却不搭把手，那在这个圈子里，这种消息传得可快了，这人的名声就臭了，连他的师兄、师傅也得跟着受牵连。

【进化版“拜师”】

在过去那种旧社会，或者是经济不行、没啥实时通讯设备的时候，拜师学艺确实能让独门技艺得以传承下去，师徒之间也能互相有个依靠，还能不让“圈外人”掺和进来，有不少好处呢。可到了现在，人们再看这种拜师的形式，更多觉得这是一种落后的表现，心里挺瞧不上的。

这么说可不对啊，像这种社会封建文化，不但不落后，而且一旦借助互联网的力量，说不定还能有新的发展呢。

2019 年有个网红叫辛巴，在陷入假货风波前，在 90 后的年轻人当中那可是相当有影响力的。他的辛巴家族可不比别的网红公司差。网上有过这样的视频，他把自己带出来的网红都收作弟子，那些小网红甚至还得给他下跪，喊他爹呢。

就这么一种挺落后的模式，居然把辛巴捧成了带货界的大佬。要不是有那次的假货事件，估计他靠这种师徒式管理搞出来的辛巴家族还会一直发展呢。

别觉得他们老土，用那种好像很古老的江湖拜师方式来处理所谓的管理问题，这里面可有很强的商业逻辑呢！他的这些徒弟要是想自己出去单干，那可不只是简单的解约，那是背叛啊，更多的是欠下了一份情感债。

【结语】

相声都有百年历史了，要是有人拜师学艺，然后上台表演，这既把技艺传承下来了，又有了新的发展。师父把自己的本事总结好，也能给后辈留下些经验。现在社会发展了，拜师收徒这事儿好像得看双方自己的想法，而且如今相声界的门派也不像以前那么多了。

咱大伙啊，其实不用太把演员的师承和辈分当回事儿。也别勉强自己，不能说因为喜欢相声，就得喜欢整个相声界。还是郭德纲讲得在理，演员说的相声好不好，关键得看他能不能把自己的票卖个好价钱。说白了，到底怎么样，还得上台了才能见分晓。

所以当下啊，对于大伙来讲，谁当谁的师傅，这事儿看得没那么要紧了。

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《说说优秀共产党员马三立》马三立，那可是个了不起的人物！他是一位优秀的共产党员。马三立先生有本自传，叫《艺海飘萍录》。中国文艺网对他也有相关介绍。还有他的儿子马小川，也跟他的故事有着紧密联系。马三立一心向党，把欢乐带给了大家，他的精神值得我们学习！

《男人世界》之赵津生的幸福日子，这档节目由天津广播电视台科教频道播出，时间是 2010 年 9 月 21 日。