西游记展现了一个规模宏大的神话世界，里面的神仙诸佛整体上分为两个部分，其一为天庭的道教神仙体系，玉皇大帝是天庭主宰；其二为佛教西天灵山诸佛体系，如来佛祖是灵山的主宰。

也就是说，在我国的神话故事里，佛教神话与道教神话有着非常重要的地位，我们熟悉的众多神话人物大多都来自于这两个神话体系。

道教与佛教经过千年的发展，不断地进行文化融合，很多神话人物既属于道教神仙体系，也属于西天佛教诸佛体系。像菩提祖师、华光大帝（华光天王佛）、观音菩萨（慈航道人），这些都是佛道共存的神话人物。

不仅如此，除了神话人物之外，神话传说里的很多神话概念既有佛教文化又有道教文化，就像本期要说的“三界”，那么道教三界与佛教三界有什么区别呢？

佛教三界

佛教文化里有“三界六道”这个概念，那么它是什么意思呢？

《西游记》出现过“六道轮回”，“六道”为仙道、贵道、福道、人道、富道、鬼道。而佛教文化里的六道轮回中的六道分别是：“天人道、人道、牲畜道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。

既然“三界六道”放在一起，那么“三界”也就好理解了，佛教的“三界”是欲界、色界、无色界。并且三界中每一界都包含几重天，欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，三界合共二十八天。

三界包含了饮食之欲、钱权之欲等诸多欲望，这些都是修行之路的阻碍，只有跳脱三界，方能修成正果。

就像佛教神话里，魔王波旬为了阻止释迦牟尼成佛，先派三名魔女，前去引诱，一名叫特利悉那（爱欲），一名叫罗伽（贪欲），另一名叫罗蒂（乐欲）。

释迦牟尼不为所动，魔王震怒之下又带领众魔毒虫怪兽去侵扰，依然无功而返。最终七七四十九天后，释迦牟尼证悟成佛。

道教三界

道教的三界有两种说法，一个是“天界、地界、水界”，一个是“天界、地界、人界”。

“天界、地界、水界”的三界概念出现的较早，可以说在道教诞生之前就有了，古人认为天、地、水孕育万物，是万物生存的基础，因此古人对它们产生了敬畏。

典籍记载“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。”进而又将天地水神格化为天官、地官、水官，即三官大帝。

上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝，俗称三官大帝。道教认为三官能为人赐福、赫罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。

“天界、地界、人界”则是我国神话里最常出现的三界的概念，就拿《西游记》来说，以玉皇大帝为首的众神所居的天庭就是天界；人界是世间众生所居的世界；地界是阎罗王所在的幽冥世界。

道教神话里的三界跟《西游记》里的类似，天界是神仙所居的世界，也叫仙界、天庭；人界就是所谓的凡间，凡人所处的世界；而地界则是幽冥之地，又叫地府、冥界、冥府等等。

稍微不同的是，道教神话里的天界有三十六重天，其中三十六重天从属于六重天，由下至上依次为：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天。

道教的三十六重天是神仙所居的世界，并且神仙道行的高低随处的空间也是不同，等级较低的神仙只能处于欲界、色界、无色界这些空间，这些低阶神仙无法脱离轮回。

而高阶神仙居于高重天，像元始天尊居于第三十五重天的清微天之玉清圣境；灵宝天尊居于第三十四重天的上禹馀天之上清真境；道德天尊居于第三十三重天的上大赤天之太清仙境。