（在西方任何一个角落、任何一个话题 ，都与《圣经》有着千丝万缕的联系，不了解《圣经》，就根本无法了解西方世界。现在，在中国，《圣经》也开始引起一些人的兴趣。）
朝花夕拾：呵呵，我读《圣经》，隔靴搔痒，春风过驴耳。
宗教，是我很困惑的问题。关于人生和世界的终极追问，除了哲学，宗教也是一种回答。
科学不是万能的，技术的发达不能解决人生的根本问题；马克思说宗教是心灵的麻醉剂，导师的话很深刻。宗教或许是谎言；但那也是一种人生的智慧和心灵的需求。
我读《圣经》总的感受是,《旧约》就是犹太民族拖沓的编年史，不如《史记》好看。上帝是一手执火，一手拿剑的。《旧约》很像人和上帝的教化游戏，人是不听话的，总在违背和上帝的约定。大概只有违背天父的意志，人类才能照见自我的影像和成长的痕迹吧。不惩罚人类会听话吗？所以对绝对精神,人类既敬又畏。上帝是外在的强制。
我相信有耶稣这么个人。他事先知道自己的使命。
耶稣对待政治的态度很超脱：他关心灵魂，不关心政治。你看看《圣经》对耶稣致死原因的圆滑处理——为执政当局开脱的一干二净！耶稣对待圣母的态度，也很奇特。生不认母，认神为父，充满不得已而为之的苦涩。
多雷《圣经故事》插图
冰火小子：难道你没看到《新约》中，耶稣临死前为那些钉他的人开脱：父啊，赦免他们，因为他们做的他们不晓得。这是何等的大爱，这是征服、震撼人心的一句话。
朝花夕拾：呵呵，《马太福音》《马可福音》都没有这句话，《路加福音》中有。有人说新约的细节是一篇比一篇丰富，像编瞎话似的。
从文学的角度，《新约》平实、肃穆、崇高。不厌其烦，层层认证，唯恐一个人的话不足以证明神的存在，一遍记述不能引起人们的重视。四个福音都聚焦耶稣的受难。从不同角度，不同的视角。叙述是有差异的，但又相互补充、对照。什么叫全方位、多角度，这就是。受难叙述反复叠加，达到立体形象。这正是它的高妙所在。
耶稣也是个极端的人吧。让人爱你的仇敌，这怎么可能。但是，只有摆脱狭隘的道德教条，才能接近神吧。基督为什么鼓励谦卑，甚至谦卑低下得有点类似奴性了，是软弱变态吗？不！在无限面前，生命是短暂的，个体是渺小的，怎能不谦卑呢。因为爱是谦卑的基石，信仰的起点。谦卑近于奴性，不是因为没有骨头，而是要把万物承载在自己的肩头，高过尊贵的头颅，所以，信仰者心甘情愿匍匐自己，抬高万物！
红尘一客：一语中的，很有心得。很佩服您，书读得精且深，且得其精髓。
多雷《圣经故事》插图
朝花夕拾：受难前，耶稣在橄榄园的那一夜思考和抉择异常感人！《圣经》没有回避受难前耶稣内心的犹豫彷徨——献身信仰的勇气和生命脆弱的恐惧，那是人类苦难的一页典型蓝本，以后的人都可以从中得到启示，看到灯塔。我们无法理解神，因为他们超人，但现在一个人的受难，提供活生生的案例我们可以借鉴。天堂遥远光辉，我们能理解了。地狱烈火熊熊，我们也能看到。上帝是外在的强制。耶稣是内在的觉醒，这大概就是人与神的桥梁吧。
宗教是解决人生问题的，重点是解决死亡问题的。它企图打通横亘在现实世界与彼岸世界的死亡黑墙，为人生提供一种心灵的家园，为人生提供价值和终极的关怀。各种宗教都为死后的世界描绘蓝图：基督教、伊斯兰教的天堂地狱，佛教的西方极乐净土。它们都肯定灵魂的存在，并将此世的善恶修行与死后的归宿相联系：基督教的末日审判，佛教的因果报应、生死轮回，基督教、伊斯兰教肯定一神的崇拜，佛教认为四大皆空，苦集灭道，达到涅槃境界。
冰火小子：很多人强调信仰的精神净化作用，反对神灵的实用倾向。批评中国人为寻求保佑而去信仰。保佑，如果神灵连这点义务都不承担，那是不配享受香火的。
我们的信仰宗教的价值取向是实用色彩多一点。但每一个宗教都是以消灾除祸、救苦救难为号召。不迎合世俗的价值取向，对在功利世界打滚的世人没有吸引力。世俗的供奉不是无条件的，有求必应，灵验如神，才能赢得民众。
宗教改革的动因，都是因为神灵脱离了民众，背叛了世俗的价值。神灵的死亡是因为它对人生的苦难丧失了热情，对人类的祈求，漠不关心。神灵转移了对这个世界俯察的眼神，那么它就要衰亡消失。神在民众的心中。神也要用世俗的价值衡量。
宗教用双刃剑来驱赶世人，地狱、天堂，恐吓加上诱导，基督教也没有跳出窠臼。原罪，是忏悔的前提。救赎的愿望越强烈，罪恶的感觉就要越深重。罪恶是什么？是肉体，是欲望。批判基督教戕害生命的本能，我们应该有清醒的评价。
我读《祭奠耶酥》时产生的差距正在于此。
如果以前，我肯定赞成该书的观点，也许，比你更激进，但如今我只能嘲笑作者的无知，而对于宗教那种鸡肋似的感觉也正在于你并没有真正用心灵走进去，你看到的是皮毛，而真正蕴涵的丰富你却忽视了。
这真是非常可悲的，我不是奉承你，你读书那种执着我从心里佩服欣赏，即使如你，也对宗教持如此之态度，可悲啊。
其实也不可悲，所谓有什么样的种子结什么样的果是也。
还能说什么呢？
还想说什么呢？
看看那什么大师的骗局就知道我们的失误究竟在什么地方了。
无奈，惟有叹息了。
朝花夕拾：冰火小子，我仅仅是个读者而已。比较而言，我比较倾向佛教里面的禅宗。同时我膜拜希腊神话的神袛。
冰火小子：去年我用半年的时间读佛教的典籍，开始感觉真好，可后来感到非常虚假，非常可怕。
如今很多佛教徒修的是净土宗，那应该属于是大乘了，可自私多于牺牲。
朝花夕拾：我们不要为此争论了。基督徒如果没有宽容的胸怀，那就是一座宗教裁判所。不要轻易否定什么。耶稣说过：我们的罪恶是因为不了解。或者说也是因为我们了解的不深。在我看来：世界的终极真理是统一的。佛教徒和基督徒都是绝对精神的献身者，他们都散发着信仰的高贵光芒。
红尘一客：我不信教，但读过圣经故事，印象最深的是约伯的故事。
上帝对撒旦说，约伯是忠于他的仆人。撒旦说，那是因为他富足，幸福，安享天伦，于是上帝让撒旦降灾祸于约伯，约伯的牛马和孩子都死去了，孤独贫困，约伯也徘徊过，痛苦过，但他最后还是坚持说：他的一切都是上帝赋予的，上帝拿回去也没有错……
于是，上帝又重新降福给他，让他重新拥有财富和儿女……这个故事看得我心里一揪一揪的，上帝创造了万物，于是以万物为他的私有，以为他是伟大的，随意取走人的财富和亲人，这哪里有一丝的慈悲，分明是十分的残忍……
朝花夕拾：你说的是，约伯为上帝献祭自己儿子的故事。
《旧约》里面最惊心动魄的一章。上帝和撒旦打赌，看看约伯对上帝的信仰真实程度。财富、亲人、健康都被剥夺后，贫病潦倒的约伯还没有失去信仰。上帝就神谕提出用约伯的亲子献祭。约伯瞒着孩子，直到操刀在手，儿子懵懂询问：羊在哪里呀，爸？他不知道自己就是羊。
上帝及时制止了血腥。这是寓言，因为要同魔鬼争夺人类心灵的所有权，考验的方法残酷而严格。外在的失去了，信仰之刀直接威胁到人伦的血肉撕裂。这表明上帝信仰对人的占有要浓于鲜血、深于血肉。
信仰之路不但坎坷而且危险。浮泛无根的信仰瞒不过上帝。
耶稣受难图
耶稣很多话是针对当时的犹太人说的（要以犹太人的性格和当时犹太人的处境来看所谓的圣经）