本文首发于“价值事务所”公号，关注公号，和我一起挖掘更多宝藏公司
本文是《价值事务所》的第1768篇原创文章。文章仅记录《价值事务所》思想，不构成投资建议，作者没有群、不收费荐股、不代客理财。
经典真的值得反复读，每一句话都有深意，你每隔一阵子读可能就会读到不同的东西，或者有时候你经历、听到了什么，忽然就能明白那么一两句经典的含义。
此前所长看了无数遍《六祖坛经》，至今累计读了100余小时了，可有一句很重要的话一直被所长忽略，嗨，自己此前境界一直不到，所以压根不知道这句话有多重要。说到这所长也额外插一句，很多时候我们看书、吸纳知识都是选择性的，千万不要觉得你看完了就吸纳了全部，并非如此，我们所看、所听、所吸收的，都是主观选择的，身处不同的水平，通过同一本书、同一件事、同一个人看到的东西也就不同。所以，很多好书千万不要读一遍就扔了，这样真的会错过很多东西，也千万不要觉得很奇怪之类的因此轻视，或许只是你的境界不到所以领会不到它的高明。
好了，言归正传，这句话是啥呢？“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智，六七因中转，五八果上转。”
这句话为什么重要呢？因为可以说《六祖坛经》通过这一句话就讲明白了咱们修行成佛后是什么样子，我们修的到底是什么以及该如何修。
佛家讲人有八识，眼耳鼻舌身意、第七识末那以及第八阿赖耶识。
眼耳鼻舌身意大家应该都懂，眼睛看到的叫眼识，耳朵听见的叫耳识，意就是我们的思想，后面两个可能大家就不懂了，也不知道它的存在，甚至它两在汉语中都没有对应的词，都是印度音译过来的。
按照现代科学的观念，我们浑身上下的细胞每七年全部更新一遍，如果照镜子看，幼时的我们、青年的我们、老年的我们都完全不一样，我们的念头一会来一会去，一会A一会BCD，没有一个是恒常不变的，维持“我”这个生命不间断，让我们知道我是我，不论幼年的我、青年的我、老年的我都是我的那个恒常不变的我本体，就是指这个“末那识”。
阿赖耶识又称八识田，大家可以理解成是你生生世世的大数据库，记录了你的一切信息，佛家讲三世因果、六道轮回，这个轮回主体就是阿赖耶识，为什么同一个父母所生，经历同样的教育，但龙生九子各有不同，大家都有自己先天的习气，这个习气、模式、念头从哪里来的？就是八识田带来的，你的一切行为、起心动念都在八识田中。
好了，明白了这八识讲的什么，我们就知道《六祖坛经》这句话重要在哪了。
转第七识为平等性智佛家讲究破我执，因为所有的烦恼其实都来源于有这个“我”的存在，因为有一个“我”的存在，所以会有分别心、私心，既然你是你，我是我，所以我要得到，我不要失去，全天下的好东西都是我的，我要过得比你好，你算老几？你为什么要这么对我？你为什么要伤害我？你为什么不按照我的要求来？
不信我们不妨想想任何一件让你烦恼的事情，多追问几个为什么，其实都可以追溯到“我”的私心上。
所长经常会因为一些鸡毛蒜皮的小事同母亲起争执，这些事说出来都很好笑，真的就是些屁事，比如早餐吃啥，水果买多放坏了（母亲有囤物癖），自己的东西被母亲动了……但仔细想想为什么会因为这些生气呢？核心就是因为自己的想法没有得到实施，被母亲干涉了，说白了就是太在意自己，太自私，把自己看得太重了。
当什么都以自我为中心时，那不论如何都不会满意的，只要不满意就必定会痛苦甚至心生怨恨，你会想为什么对方不为自己考虑，为什么对方不站在自己的立场想事、做事，为什么对方不说自己爱听的却总是说些难听的话……甚至有时候明明事情发生时还不觉得什么，但事后会越想越不对劲，越想越生气，而这类事情最容易发生在家人、朋友、同事等经常相处的人之间。
寂天菩萨有说过一句话，所有的快乐，都来自希望别人快乐！而所有的痛苦，都来自希望自己快乐！
希望自己快乐，其实就是把我看得太重，是我执的表现，希望别人快乐这里所长再多解释两句。
想想看，是不是每当我们做了好事、帮助了他人时，我们就会很高兴？这种高兴好像有点没有逻辑，但就是出现了，而且这种喜悦和自己吃了美食、被提拔、买彩票中了大奖还不一样，当然，这种无法言说的喜悦也只有真正帮助过他人的人才能体会到。
为什么佛家讲究做善事、要布施，其实是有道理的，这是在帮助我们破我执，当我们在与人为善将东西给予别人时，其实就是逐渐在消除我执，“转第七识为平等性智”的核心意思就是寂天菩萨这句话，就是破我执，将老子天下第一变成众生平等，当我和你没有什么不同，当把一切众生都看得和自己一样重时，我们自然就没有烦恼了。
这里所长再插一句嘴，当我们狂热地喜欢某个人时，会给这个人挂满滤镜，看到Ta就欢喜得不得了，代价就是看其他人就提不起兴趣了，因为其他人不是Ta……可如果你能“转第七识为平等性智”，那就是你看一切众生都跟挂满滤镜的Ta一样，想想看你该有多幸福。
其余几句话讲完“转第七识为平等性智”，接下来所长再来讲“转第六识为妙观察智”，前文说了这个第六识就是我们的思想、我们的念头，大家有没有发现，我们的一切念头、一切思想其实都同“我”有关，归根结底，是在通过“第六识”来强化“第七识”。
简单直接的比如我待会吃什么？我脖子好像有点不舒服，我接下来该干什么，我好像有点饿了，昨天遇到的xxx我很喜欢，哎呀，我是不是要给xxx打电话？嗯，马上月底了，要发工资了，我是不是该犒劳犒劳自己……
稍微复杂点需要拐个弯多想一想的，比如迎面走来一个人，我们开始评头论足，呀，这个人肥头大耳好胖；这个人衣品简直了；这个人是个地中海；这个人长得好丑；这个人边走边吃好猥琐……看似都是在讲他人，其实背地里全都是在讲自己，当我们嫌弃别人胖时，其实想说的就是我比你瘦；当我们在评论别人衣品不好时，其实就是在说自己衣品比他好；当我们觉得在说别人丑时，其实就是在说自己比他好看……
我们要转第七识为平等性智，其实也需要同第六识一起修，即把同我有关的第六识全部转化成与我无关的观察识，换句话说就是，只观察不评论，只观察不思考，只观察不起念。
如果做到呢？答案也很简单，那就是活在当下。
《大地母亲时代的来临》中有这样一段话所长觉得最能说明这个状态，放在这里和大家共勉。
“我在一次洗刷碗盘的体验中，突然经验到世界上没有什么大的事情和小的事情。自己只是个桥梁，在当下做事情的觉知才是最真实的一刻，其实洗碗和办演唱会的境界是一样的。我觉得做家事和唱歌都是很有意义的事情，也都是非常平常的事。从此，我在做家事的中间也自然就可以随时创作心灵音乐了。随时可以处在当下，随时保持觉性。
我开始一边做家事，一边和乐手一起创作、录音，变得愈来愈自然，愈来愈自在了。要用就有，我们真的就是宇宙的桥梁而已，只要我们放下执着，不断开放自己，你就会变成一个行云流水的人！”
这个转第八识为大圆镜智，大圆镜，顾名思义就是如很大的镜子一样，非常清净，什么都可以照得见，佛家有一句话叫“万般带不走，唯有业随身”，讲的就是你来尘世走一遭，死了什么都带不走，但是你这一世的一切起心动念都会存入阿赖耶识，然后你会一直背着它去下一世、下下世、下下下世……
这个阿赖耶识不清净，有很多很多的业在里面，而当我们真的修成了，它就会像一个大圆镜一样干干净净、清清明明，不再有不好的习气，什么都可以照得出来，什么都可以看得见，你立马就能知道宇宙中的一切。
《金刚经》中佛说，“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”翻译一下就是，这个世界所有众生大家心里在想啥我都知道。为啥佛什么都知道呀，因为它有大圆镜智。
《六祖坛经》中记录了六祖一个事，有个叫行昌的人要来加害六祖，六祖预知了这件事情，拿了十两金子放在座位旁，等那个人来刺杀他时，他说我前世只欠你钱不欠你命。为啥六祖能提前知道有人要加害他，又能知道前世同他有什么纠葛呀，因为它有大圆镜智。
至于转前五识为成所作智可能就是大家最感兴趣的了，即神通，如果你真的修成了，一切的什么天眼通、天耳通、神足通、千手千眼全都有了....
“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智”，其实描绘的就是一个成佛境界的状态。至于“六七因中转，五八果上转”，讲的就是你要修成佛，不是在前面五识、第八识上下功夫，也就是不要在神通上下功夫，而是要在第六识、第七识上下功夫，当你把六、七都转了，其余的自然而然就有了。
六七才是因，五八只是果！
至于六七如何转呢？回去再看一遍啊，所长花了这么大的篇幅介绍，不要让我做无用功啊！
