系河南南阳市、邓州市汲滩镇、镇平县曲屯镇、南召县四棵树乡、卧龙区安皋镇、内乡县王店镇、官庄油田、湖北襄阳、枣阳市杨垱镇一脉。

廖氏始祖叔安公像

续撰此典，以正纲常

犹如匠人精心雕琢传世之玉，旨在恢复人伦之璀璨光辉。我们不仅是在编纂文字，更是在编织一幅幅关于道德与亲情的锦绣画卷，让古老智慧的光芒穿透岁月的尘埃，照亮人心之径。

此番续修，宛若清泉润泽干涸之地，使被遗忘的美德重新焕发生机。我们携手并肩，以笔为犁，深耕于历史与文化的沃土之中，挖掘那些被时光掩埋的珍珠，让它们在新的时代里熠熠生辉，照亮人伦之道的每一个角落。

正本人伦，不仅是对过往的致敬，更是对未来的期许。我们用心血浇灌这部典籍，使之如同参天大树，根深叶茂，为后世子孙提供心灵的栖息地与道德的指引。在这棵树上，每一片叶子都承载着一段故事，每一根枝条都指向人性的光辉，引导着人们向善向美，共筑和谐社会的基石。

如此，续修本典之举，不仅是对文化遗产的珍视与传承，更是对人性深度的探索与颂扬。让我们以虔诚之心，共续这不朽的篇章，让正本人伦的旋律，在历史的长河中永远回荡。

一、寻根溯源，固本留真。

古人有云：“谱谍乃身之本也。” 谱，恰似一盏璀璨明灯，照亮前行之路，告知你是谁，来自何方。常闻 “吾辈皆为炎黄子孙”，然多数人不明其源起。通过续修家谱，追根究底，便能清晰知晓自己的起源。

例如在福建的一个古老家族，家族成员潜心研究族谱，不仅探寻到家族在漫长历史中的迁徙轨迹，还知悉了先辈们在不同时期的奋斗历程。其中一位先祖在战乱年代勇敢挺身而出，守护一方百姓，其英勇壮举激励着后代子孙，让他们深刻体悟到自己身上流淌着勇敢与担当的热血。

人在母胎中历经十月孕育，而后呱呱坠地，在世间度过数十载光阴，最终悄然离世。古人言：“雁过留声，人过留名。” 名，乃人之根本。倘若人之一生逝去，却未在世上留下名号，若干年后，子孙不知祖先何人，岂不是枉活一世？孩子也将失去根本依托。

往昔与当下，众多人给父母、祖父母立碑，一方面彰显后人的孝心，另一方面铭记先人。然而，碑石又能保存多久呢？历经世代变迁、人为损坏以及岁月的风化侵蚀，终将失去树碑的效用。而谱书传承数千年，从远古至历朝历代，直至今日，先祖之名得以流传，此乃修谱的功绩所在。

树高千丈，叶落归根。你的根基在何处？万里江水，源头在何方？若不了解自己的根源，岂不是愧对先人的养育之恩？如今，不知祖父母之名的人不在少数，更不必说知晓自己所属的支脉房系了。故而修家谱意义重大，其一，可助你查清祖先是谁，让你的名字与先祖一同流芳百世；其二，若出现家族传承断线的情况，可将祖辈、父辈与你一同记载，让后人代代相传，永远铭记你们是他们的先祖，将来一同名垂千古。

二、理清脉络，以备查阅。

古人云：“子孙不知姓氏由来，不明昭穆之序，禽兽不如。” 姓氏，乃是血缘关系的标志。人与兽的区别在于，人对有血缘关系的本族人，怀有绵绵不绝的寻根意识，从而使家庭具有强大的凝聚力与生命力。一个人无论漂泊多远，总是难忘家乡，因为那里埋葬着祖先。中华民族五千年来，人们一直有着将祖宗事迹记录下来传给后人的习惯，这便是谱书。只要有谱书，凡与族人相关的人和事，皆有记载。

就如山东的某个大家族，在一次家族聚会中，年轻一代对族谱产生了浓厚兴趣。通过族谱，他们了解到家族在明清时期曾出过一位著名文人，其诗词作品流传至今。这不仅让他们为家族感到自豪，也激发了他们对传统文化的热爱与传承之心。

三、增长学识，培育后人。

古人云：“养不教，父之过。” 数十年来，由于缺乏对子女家族观念的教育，致使许多人缺乏家庭观念和人伦教导，君不君、臣不臣、父不父、子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼之风盛行，赌博竭力而为，吃喝玩乐毫无节制，为官者不体恤百姓，骄奢淫逸，为民者不尊师长，蛮横逆行。用什么来教育他们呢？谱书中便有绝佳的教材。家训族规规范了后人的言行，谱书还收录了历代经典，如如何立志、敬业、治学、治家、做人等，诸多知识在学校难以学到。它能陶冶我们的情操，鼓舞我们热爱生活、奋发向上，为国家贡献力量、为家族争光添彩。

在江南的一个家族中，族谱中的家训强调勤奋好学、诚实守信。家族中的长辈们常常以族谱中的故事和家训来教育晚辈，培养他们良好的品德和行为习惯。在这种教育氛围下，家族中涌现出了许多优秀的人才，他们在各自的领域中绽放光彩。

四、血脉相连，情谊深厚。

俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。” 在大流通的社会、国际一体化的时代，人们无法封闭禁锢自己。走出家门、国门，乃是今人后人子孙的必行之路。通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞能够进一步加深了解。一个人在外，路人比不上乡人，乡人又怎能与血肉亲情相比呢？在经济开发的往来中，生死祸福的降临之际，人与人之间自然需要相互扶持、帮助。有了谱书，即便走到天涯海角，即便相见恨晚，血肉亲情也会更加深厚浓郁。

曾经有一位海外游子，多年来一直苦苦寻找自己的根。当他终于通过族谱找到了自己的家族时，那种激动与喜悦之情难以言表。他与国内的家族成员取得联系后，大家相互扶持，共同传承家族文化，让这份血脉亲情跨越了时空的距离。

五、承前启后，继往开来。

此有双重含义，对上是为先人，对下是为后辈。先人历经千辛万苦创业、育人，为社会立下丰功伟绩，不能在我们这一代丢失。必须通过修谱，为他们立传，将他们的精神代代传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对于后人而言，我们应该留下什么呢？金钱？美女？房屋？古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。” 先人只能留给后人知识、精神财富与思想财富，留给他们祖宗的品德。儿孙们唯有如此，才有生财之道，才能发迹万贯。这些皆凝聚在谱书之中，只有将这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

综上所述，修谱有何用？答曰：寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。常言道百善孝为先，为了奉先思孝、承先启后、不忘根本，可修一幅家堂画。家堂画古已有之，乃是悬挂供后人供奉的图表式家谱。

自 2004 年起，廖永华与廖子顺叔侄二人着手搜集整理南阳廖氏一脉的谱系资料。因家谱已有数百年未曾续修，可查寻的资料极为稀缺。在廖永华的引领下，廖子顺常年奔波于邓州汲滩镇、南阳安皋镇、镇平县曲屯镇、唐河湖阳镇、内乡县王店镇以及其他周边地区。他常年坚持手写续修家谱，积劳成疾，于 2018 年身患重病，此后由其长子廖敬乐代为编撰。

南阳廖氏宗亲会成员

子顺于 2020 年（农历）11 月初八与世长辞，享年 76 岁，葬于南召县四棵树乡神仙崖村河西。他 18 岁时学习南阳鼓词，从事民间曲艺工作；23 岁学医并行医；27 岁研习四柱八字预测学；30 岁钻研阴阳地理勘舆学、三元玄空以及阴阳地理学；35 岁研究五格剖象、命名法起名学。1990 年定居南阳，自 2008 年起，每年农历 2 月 28 日，他都会前往唐河县南 40 公里处的湖阳镇廖山 “廖氏始祖叔安公纪念馆” 祭祖。应南阳、湖北众宗亲之请续修廖氏族谱，并担任总编。2004 年至 2018 年，历经艰辛终成手写稿；2019 年至 2020 年，将文字录入电脑；2021 年至 2024 年，进行设计排版校对，准备付梓制版。

南阳廖氏宗亲会族谱续修主编 廖子顺

续修谱牒，旨在考证宗族根本、追溯血脉源头、确定世系传承、排列昭穆次序，以实现尊祖敬宗之目标。为弘扬廖氏宗族先哲的伦理道德，进一步保存和利用本宗族谱牒的文化遗产，推动廖氏宗族的繁荣发展，强化和提升南阳各地廖氏族人对宗族的敬畏之心，增强对家族的认同感和归属感，进而形成稳固且内在的血缘凝聚力，特编纂此谱。

本谱收录内容上起上古廖氏始祖叔安公，下至当今一百三十二世。详细录入了夏朝时，一世廖叔安受封于河南唐河县；晋朝 68 世廖子璋于公元 276 年任左卫镇国大将军，居住在洛阳；79 世廖崇德 —— 唐朝时，公元 640 年任宣州刺史，居住于宁都县；82 世廖爽 —— 唐朝时，公元 719 年任永州刺史、淦州刺史，居住于新干县长排，其为新干县长排（爽 1 世）基祖；107 世廖可纠 —— 明朝嘉靖年间，居住于新干县长排，后迁居河南邓州汲滩镇，其为邓州（爽 26 世、可 1 世）基祖；107 世廖可泰 —— 明朝嘉靖年间，居住于新干县长排，后迁居河南镇平曲屯镇，其为镇平、南召、内乡（爽 26 世、可 1 世）基祖。地域涵盖散居于新疆、湖北、陕西、广东等地的南阳廖姓族人及其后裔。

本谱体例为先绘制谱系图，以贯通血脉传承，后撰写世系录，以记载名号、生卒年月、婚葬情况、子女信息等。为适应当代人的书写阅读习惯，本谱的家谱格式在编排体系方面采用横排简体字。

入谱原则：男女一并入谱。本族未出嫁或已出嫁女子，均与男性一同排列排行。已出嫁女性需注明出嫁何地、所嫁何人、生卒年月、职业等情况。嫁入本族的女子，在谱系图中于夫名下方记录；成年女性在家招赘的，按照成年男性格式入谱。嫁入本族女子离婚再嫁的，需注明离异情况。子女随母居住且未改姓的，予以记录；随母居住且改姓的，不予记录。抚养异姓子女为嗣的可入谱，在世系图和世系录上予以记载，本人拒绝入谱者除外。

家谱具有私密性，仅在族内发行，务必妥善保管，禁止外传（国家存档情况除外）。族谱遵循三十年一小修、六十年一大修的历史通则，诚望本族后世有识之士能够适时纂修，以利传承。凡发现谱中的错误或遗漏之处，请持谱人自行更正补记。本门内族人去世的，请记录其死亡年月日时、葬地及山向。新生族人请及时记录其出生年月日时和出生地。在读学生（不分男女）毕业后或待其婚娶后相关情况，请持谱人及时记录，为后世修谱创造条件。

告族人:作为一个华夏儿女，我们要时常引导下一代，首先要了解国家的历史，其次是了解家族的历史，再者是了解父母的历史。年轻一代人只有通过缅怀先辈不忘来处，才能更好地读懂这些历史，感受时代的变迁和社会的发展。

一个时代终究是由一个个家庭构成，我们在历史书上读到的历史背后，其实是一个个家族的传承和延续。在传统习俗中，老人都会经常给孩子们讲述先祖的故事和家族的历史，从家族的起起落落中，读懂家族和时代的关系，让孩子们从寻根家族历史中汲取前行的力量，就这样代代相传，生生不息，就形成了华夏几千年的家国文化。口头相传是文化传承最重要的形式之一，不可抛弃。

如果说史书所记载的历史向来都是国家视角下的叙事，那么家族历史则是国家叙事视角下的历史在民间的再现。读懂中国首先要理解自家的历史。每个人的一生都要经历生离死别，缅怀先人，铭记历史，直都是中华民族优良的传统。我们在和长辈的对话中，可以深刻的感受亲情和血缘之浓，增进家族成员之间的血脉联系。

对于一个家族来说，更多的文化传承都是通过口头相传，我们都是从长辈那里得知自己来自哪里、逝去的先祖们葬在何处、祖上出过多少大官等等。然而对于普通老百姓来说，更没有资金和精力去逐一记录，只能通过续修家谱的形式，简要的记录过去，随着时代的信息化，人们获取知识的途径灵活而便利，家谱对于年轻人来说显得不那么重要了，甚至从来都不曾去翻阅，从思想上开始西方化，失去了文化自信，和家族自豪感，这就导致了现在大多数家族续修家谱艰难重重，断代失考现象比比皆是，这是很让人痛心的事情。

无论哪个时代，家族传统都是这个国家文化传承最基本的体现，不能因为去了几个国家，读了几本外看了几部电影，就认为自己的文化腐朽落后，我们之所以能成为世界四大文明古国(古巴比伦、古埃及、古印度、中国)，就一定有她独特的价值和意义，故勿以独见而违众，

在编撰族谱中就不难发现，我们的祖上在取名字时的智慧体现，极富深意，及其严谨，可以清晰的体现这一支族人的文化底蕴，由于对传统文化的遵守，和对家族文化的敬畏之心，使得自己的家族血脉繁衍极其旺盛。反之，那些不注重家族文化和制度的逐渐断代，这种现象绝不是危言耸听，有阅历见识的族人不难发现，凡豪门望族，达官显贵之家，无不遵循礼制，恪守族规，无论过去还是当下。

时下续修族谱，随为时已晚，但还有脉络可循，随着族人不断的迁徙、进城、移民等现象，已经出现几百户族人上不了族谱，因无根可循，再加上而今的孩子起名都不按辈分命名，很多与祖上重辈重名，三代之后几乎是分不清远近亲疏了，更何况当下就是叔伯、表亲的孩子们大多都互不认识，极少来往，可以想象，多年以后续修家谱是一件多么可怕的事情。

敬乐不才，啰嗦之语皆为肺腑，深盼族人恪守族训，增强自信，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，引导下一代正视家族文化，传承家族文化，修身养性，进德修业，知行合一，敬天爱人。

南阳唐河县湖阳镇古蓼国纪念馆

南阳唐河县湖阳镇，作为古蓼国，世界廖姓的发祥地，在家谱整理和文化研究方面，更应在走在前面，欢迎迁徙外地的宗亲联系续谱，欢迎寻根问祖的宗亲留言！