大略来说，几乎每一个王朝都有武帝，比如汉武帝刘彻、光武帝刘秀、魏武帝曹操、晋武帝司马炎、后赵武帝石虎、宋武帝刘裕、齐武帝萧赜、梁武帝萧衍、北魏太武帝拓跋焘、陈武帝陈霸先、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、元武宗孛儿只斤·海山、明武宗朱厚照、清武帝努尔哈赤等等。

貌似只有宋朝没有武帝。

但是，严格来说，武宗并不能称之为武帝。

何为“武”？按照历代统治者的解释，威强敌德、克定祸乱，可以上谥号为“武”，无论是嗑药暴毙的唐武宗，在位仅有四年的元武宗，还是以淫乐闻名的明武宗很明显都没有达到这个标准。

另外，武宗是庙号，带有贬的意思，武帝是谥号，是美谥，表示这个皇帝有很大的文治武功。

那么是不是唐宋元明都没有武帝呢？也不是。

唐朝的武皇帝是李渊，我们一般称他为“唐高祖”，高祖是庙号，太武皇帝才是他的谥号，是李世民给他的初谥，后来高宗上尊号为神尧皇帝，玄宗又加大圣大光孝皇帝，李渊谥号的全称就成了“神尧大圣大光孝皇帝”，简谥“太武皇帝”，为什么不简谥为孝皇帝呢？因为唐朝皇帝的谥号里面几乎都有一个孝字，比如李世民的谥号为“文武大圣大广孝皇帝”，简谥“文皇帝”；李治的谥号为“天皇大圣大弘孝皇帝”，简谥“天皇帝”；李旦谥号为“玄真大圣大兴孝皇帝”，简谥“玄真皇帝”等等。

那么是不是谥号中只要有个武字就能被称为武皇帝呢？当然更不是。

“武”作为一个上等的美谥，应用相当频繁，比如李亨，庙号“肃宗”，谥号“文明武德大圣大宣孝皇帝”；李适，庙号“德宗”，谥号“神武孝文皇帝”，都有个“武”字。

最令人可笑的是，宋朝作为一个举国不崇尚武力、重文轻武之风严重的王朝，几乎每一个皇帝都带有“武”字，比如赵匡胤的谥号：“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”；赵光义的谥号：“至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝”；就连卑躬屈膝的赵构以及亡国之君宋度宗赵褀谥号中都带了个武字：赵构——受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝；赵褀——端文明武景孝皇帝。

可见谥号中有武并不代表就是武帝。

不过这里面有两个特例，即元世祖忽必烈和清太祖努尔哈赤。

忽必烈的庙号是世祖，谥号是“圣德神功文武皇帝”，简称“武皇帝”，以他征讨大理、灭亡南宋，创建元朝的武功，当之无愧。

努尔哈赤也一样，他的庙号是太祖，谥号是“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝”，简称“武皇帝”，以他“十三副遗甲”起兵统一女真，建立后金，奠定满清基业的武功，也算得上名副其实。

所以，只有宋明两朝没有严格意义的武帝。

本来以朱元璋驱除蒙元，再造华夏的文治武功，是完全可以上谥号武帝的，可惜他的庙号为太祖，谥号是高皇帝（谥号与刘邦一样），而朱棣五征蒙古，也有称武帝的资格，结果却是成祖文皇帝、永乐大帝。

说了这么多，大家可能还是有点一头雾水，为什么不同朝代的皇帝，称号会不一样，特别是对庙号、谥号、年号有点傻傻分不清，所以有必要解释一下。

简单来说，庙号就是后世之君对供奉在庙里先辈的称呼，如高祖、太宗、高宗等等，没有褒贬，只有先后；谥号则是对一个人的盖棺定论，并不是只有皇帝有，有名望的人也可以有，且有褒贬之别，比如谥“文”谥“武”，谥“悼” 谥“炀”；年号则是皇帝用来纪年的一种名号，比如贞观、永乐、康熙等等，遇到好事坏事都可以改，所以一个皇帝可以有数个年号，历史上年号最多的武则天就有17个。

至于它们是怎么来的，也比较简单。

上古时期，三皇五帝那个时代，名字都是刚刚出现，姓氏都有点分不清，自然就没这么多乱七八糟的东西。

到了夏朝，同样也是如此。历史上也没有什么夏太祖夏高祖之类的称呼。而后世研究这段历史的时候，直接称呼他们名字就可以了。比如大禹、夏启。

在夏朝，姓名就已经够用了。

而接下来到了商朝，出现了一点小小变化。商人特别迷信，特别喜欢崇拜鬼神，所以就出现了神庙或者先祖祭庙之类的东西。

而祖庙出现之后，商人就发现了一个问题：要祭祖，自然不能对祖宗直呼其名，于是庙号就出现了。

不过，并不是所有的商朝国王，都有自己的庙号，因为搬进庙里，享受祭祀的只有那些贡献特别大的国王，其他的就懒得理会了。

这个规矩一直传到了隋朝，在隋朝之前，历朝历代都是这样，并不是每一个国王或者皇帝，都有资格拥有自己的庙号。比如西汉的惠帝、景帝、成帝、哀帝就都没有庙号。

而谥号的出现较庙号晚，是商朝末期的周国，也就是后来的西周发明的。

商朝和周朝，在很长一段时间里，是从属关系。商朝鼎盛的时候，周王室就已经存在了。只不过那个时候不是王，而是一个诸侯。而且周政权的文化和商朝截然不同。

不过在祭祀祖先这一项上是相通的，毕竟谁也不能不拜祖宗啊！

因为周国的统治者不是王，所以他们家是不能用庙号的，于是就发明了一个叫谥号的东西，周王自然不能一家独用，如果独用那就相当于跟商王室叫板，所以当时只要是有点地位的人都可以用，包括临边诸国，以及周政权下面的大臣。

等到武王干翻了纣王，成了新的天下共主之后，周公旦觉得，商朝的那套庙号制度，好像不太适合自己，还是自己那套谥号系统用着舒服。所以，周朝开国之后，就开始不再用庙号，而是用谥号了。

所以，周朝是没有什么周太祖或者周太宗之类的，只有周文王或者周武王。它的这个选择也导致整个西周，以及春秋战国，大家都玩谥号。于是就出现了大家耳熟能详的齐桓公、晋文公、楚庄王这样的称呼，他们中间的那个字，就是他们的谥号。

历代皇帝之中，秦始皇无疑是最有个性的一个。他觉得自己是史上第一个皇帝，之前的那些制度，他是一个都不想用。所以后来，他就自己给自己定了个称呼——始皇帝，还给后面的皇帝，直接按数字排，定了个二世、三世，直至万世。

因此，秦帝是没有谥号的。

汉承秦制，刘邦几乎完全照搬了秦朝的制度，比如皇帝制、郡县制、官僚体制，可能他也觉得这样做有损于自己的体面，于是对于称号问题，就决定同时恢复商朝的庙号制度，以及周朝的谥号制度，废弃秦朝的数字排列制度。

于是，以后的中国皇帝，就开始既有庙号也有谥号了。当然，照抄庙号制度的汉朝也不是每一个皇帝都有庙号。

没有庙号的皇帝如何称呼，自然是称谥号了。比如说汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝，中间的那个字，就是他们的谥号。

汉朝皇帝都是称谥号（汉高祖中的高也是谥号，刘邦的庙号是汉太祖）。

再接下来就是年号，这是汉武帝搞出来的新鲜玩意。在此之前，世人用来纪年的方法，基本都是皇帝谥号加在位时间，比如惠帝二年，景帝六年等等。

但是武帝觉得，自己应该创新一下。所以接下来，他就在这个年份之前，加了两个字，用来纪念发生了什么大事。比如说武帝在位的某一年，山西挖出来一个三足宝鼎，大家觉得这是个好兆头，所以武帝就将此年定为元鼎元年。

当时的刘彻多半也是一时兴起，有点闹着玩的意思，但大家后来发现，用年号来纪年，研究历史很方便，所以年号这个系统，就被后世皇帝继承了下去。

所以，从汉到隋，大家都喜欢称呼一个皇帝的谥号，而纪年则用武帝的年号系统，直到唐朝，确切的说是武则天之后，情况再次出现了大的变化。

在武则天之前，很少有哪个男性皇帝，会琢磨谥号或者年号这种东西。男人的思维往往比较直，想的更多的是政治军事或者吃喝玩乐这种比较实际的事情。但女性就不一样了，她们可能更在意东西是否好看，称呼是否好听。

所以，在武则天掌权之前，唐朝的前两位皇帝，谥号和年号都很简单，李渊最初的谥号是“唐太武帝”，年号是武德；李世民最初的谥号是“唐文帝”，年号是贞观。

但是，等到李治登基，武则天以皇后的身份开始掌权以后，这些之前已经被确定的东西，就开始逐渐被玩坏了。

比如，武则天特别喜欢换年号。李治在位33年，换了14个年号。武则天在位十五年，却换了17个年号！

比如，李渊和李世民的谥号开始变得冗长，以往所有朝代的皇帝，谥号基本上都是一个字或者两个字。但是这两口子觉得，一两个字，已经无法形容自己老爹和爷爷了，得给他们加字！

于是，经过多次加字之后，李渊的谥号，就成了“神尧大圣大光孝皇帝”；李世民的谥号，就成了“文武大圣大广孝皇帝”。

这样一来，如果还按之前的称呼，那就汉武帝、魏武帝、晋武帝、唐大圣大广孝皇帝！

太绕嘴了。

最关键的是，后来的唐朝皇帝，乃至唐朝之后其他朝代的皇帝，还觉得这套谥号标准很不错，把这个改革延续了下去。所以唐朝之后的皇帝，谥号一般都很长。

这就更麻烦了。

恰好从隋朝开始，所有皇帝都有庙号了。如此一来，就变成了每一个皇帝，都有一个简单的庙号，一个很长的谥号，以及可能存在的一大堆年号。这样算下来，大家觉得，还是称呼庙号比较方便。

所以，唐朝之后，为了图方便，大家又都改称皇帝庙号了，直到遇到了一代牛人朱元璋。

朱元璋那是何等人？只认事实不讲虚礼的主，换年号多麻烦。于是朱元璋在位期间，一直用“洪武”这个年号。而他的后代子孙也秉承了这一传统，一生只用一个年号，比如朱棣用永乐，朱高炽用洪熙，朱瞻基用宣德等等。

唯一的一个例外是明英宗朱祁镇。他的情况比较特殊，他原本是皇帝，被瓦剌抓走之后又做了皇帝。这样一来，朱祁镇如果一直用一个年号的话，就没法解释他不在的那段时间了。

所以，朱祁镇就用了两个年号。被抓走之前用“正统”，夺门后用“天顺”。

因此后人称呼明朝皇帝基本就是用年号，比如嘉靖帝、万历帝、天启帝、崇祯帝等等。

清朝入关之后，也延续了这个传统。所以，清朝所有皇帝也都没换过年号。只有入关之前的皇太极，用过两个年号。因此，我们称呼清朝皇帝，基本上也是康熙、雍正、乾隆、嘉庆，称年号。

老实讲，宋朝虽说是以武力建国，但属于臣篡君位，所以不倡导武力，以至于举宋一朝没有一个武功建树拿得出手的皇帝，即便是开国二帝。

一个朝代的气质如何，往往取决于开创者。赵匡胤虽说是武将出身，却缺少了点武人气质。

宋人的最痛，就是幽云十六州，以至于辽国就像悬在宋人头上的达摩克利斯之剑。但赵匡胤首先想到的解决之道竟是拿钱赎买。他曾说把每年的财政结余都存起来，叫“封桩库”，等攒得足够多了，就向契丹人买回幽云十六州！这是何等的低调隐忍？倘是换了李世民，必是第一时间跃马扬鞭，杀将过去！

诚然，五代十国武人篡政比比皆是，但外敌还未肃清，狡兔依然未死的情况下，他就“杯酒释兵权”将良弓藏了起来，最后还弄了个以文制武，“与士大夫共天下”。

开国之君如此，难怪整个宋朝从头到尾都挨人揍！

赵光义就更不用说了，虽然也是武将出身，但军事生涯不长不说，更是难以独当一面。可惜他还自我感觉良好，总觉得自己是个不世出的英明统帅，幽州一战，驴车逃命，直接将他的遮羞布扯了下来。

更要命的是，他对武将的猜忌心很重，他曾公开宣称：“外忧不过边事，皆可预防；惟奸邪无状，若为内患，深可惧也！”以至于以阵图遥控指挥前线大将，并确立了“图阵形，规庙胜，尽授纪律，遥制便宜，主帅遵行”的祖宗家法，形成了“将从中御”的基本国策。

这样的一位太宗，跟武沾个边都是“武”字的耻辱。

北宋第三位皇帝宋真宗赵恒，打了胜仗还签了城下之盟，而且还是在寇准的生拉硬拽之下才御驾亲征的，也是寇准忽悠曹利用才让岁币由赵恒答应的百万之数变成了三十万，让檀渊之盟看起来还像那么回事。

宋仁宗赵祯，虽然天性仁孝，善于纳谏，仁宗一朝也出了几位名臣，像包拯、范仲淹、富弼、韩琦等，但也仅限于文治，在军事上的建树少得可怜，与西夏在延州、好水川、定川三战中皆失利，“庆历和议”更是以“年赐”的形势向西夏纳贡，对辽国更是增加了岁币银十万、绢十万。唯一拿得出手的也就只有狄青夜袭昆仑，平灭广西少民的叛乱了。但即便如此，最后狄青也因猜忌而死。

宋英宗赵曙，在位五年，没有什么可说的，最多也就是一个中平之君。

宋神宗赵顼是个人最喜欢的一位宋朝皇帝，虽然王安石变法失败了，但他立志改革的决心值得称颂，特别是他在王安石第二次罢相后，从幕后走到前台，以更为强硬的手段来推行新法。

元丰改制虽然也不彻底，但他建立的更有利于君主专制的中央集权制，一直实行到宋末也未再进行变动，其他一些措施比如免役、市易法一直到南宋仍在继续执行。

另外，神宗在治内的同时，也非常关注边事。他一反自真宗以来对辽与西夏的妥协退让，以强硬的姿态对付虎视眈眈的邻邦，并立志统一中国。他在位期间，亲自主持了两次大的军事行动，一次是对交趾的反击战，一次是对西夏的讨伐。

1075年，交趾出动6万大军，分水陆两路大举进攻广西，次年神宗派郭逵领兵出击。宋军连连取胜，不仅收复了失地，还攻入了交趾国内，迫使交趾王奉表请降。此后，交趾人就再也不敢侵扰宋境了。

1082年，神宗主动在银、夏交界修筑永乐城来屯军，想要困住兴州的西夏军。结果西夏出动了30多万大军围城，宋军伤亡200多人，损失民夫20多万，永乐城陷落，战报传至汴京，神宗临朝恸哭，精神上受到沉重打击，身体也每况愈下，最终于三年后病逝，年仅38岁。

宋哲宗赵煦，继位的前八年是傀儡，亲政后罢旧党启用新党，陆续恢复元丰新法，使国势有所起色。但他动机稍显不纯，打击旧党大半是为了当年司马光的“以母改子”，以及当年元佑旧臣对他的冷落，所以他对旧党的仇恨心理最终造成了新党的分裂，使党争愈演愈烈。

不过他在军事上的成就还是值得一说的。元符元年(1098年)的平夏城之役，击败敌军三十万，是宋夏战争中少有的大捷，迫使西夏求和；元符二年(1099年)的河湟之役，收复青唐，降服唃厮啰政权。

如果不是哲宗死的早，年仅25岁，以他强悍的性格，还真说不定让宋朝出一位武帝。

这也是很多人戏称赵煦的庙号应该是“武宗”的原因之一，历史上三位武宗都有三个共同点：一是夭寿，二是无嗣，三是强悍。

唐武宗灭佛，32岁嗑药暴毙，继任者是他的叔叔宣宗。

元武宗亲自上阵，手刃叛王海郡，30岁暴毙，继任者是他的弟弟元仁宗。

明武宗应州大捷亲手斩敌一人，31岁暴亡于豹房，继任者是他的堂弟明世宗嘉靖。

宋朝只有哲宗达成了这三个条件，所以不如改为武宗，以保持形整齐。

可惜，正是因为他的英年早逝，才让宋徽宗赵佶摘了桃子。

如果不考虑靖康之耻这一巨大黑锅，徽宗时期的对外战争称当上辉煌。

西南猛削安化蛮，册封大理国，拉拢占城国，西南基本无战事；

西北复湟州、洮州、积石军等处，设置陇右都护府，将西夏收拾的没脾气，搞得西夏不但找辽国调停，还三番两次的“遣使纳款”；

江南平定方腊起义，方腊的确闹得轰轰烈烈，但是一年多一点就被拿下；

东北深得高丽的崇拜，不少高丽人都在徽宗这考进士，完事回国还能得到政府承认，出任某差事；

北边与金达成一致，“联金灭辽”，最后以每年100万贯的代价“租下”燕云数州。不管是租也好，买也好，好歹是把幽云弄回来了，完成了两位老祖宗的夙愿。假如没有靖康之耻的话，仅凭这一条，给他个“武”怎么着都说的过去。

加上其他战功的话，徽宗简直就是名副其实了，尽管他是坐享其成，本身并没有出多少力。但两宋版图，确实在他手里，处于最巅峰的状态。

宋钦宗赵桓，妥妥的亡国之君，面对赵佶“礼让”的皇位，竟然假装昏厥，金兵围开封自毁长城，将有大功的李纲贬到了南方；入金营谈判，更是将卑躬屈膝刻到了骨子里，为求得金人撤军，不惜大索京师，“京城马匹为之一空，官僚竟有徒步上朝者”，甚至让自己的老婆抵数，“妃嫔不甘受辱，死者甚众。”赵桓为求和可以说是连底裤都不要了。

汇总来说，如果非要选一个宋朝武帝的话，小编感性上倾向于神宗或者哲宗，只有这两人的性格才算得上强悍，负的起“武”这个字。如果仅从开疆拓土，对外战绩方面，那就非徽宗莫属了。虽然辉煌很短暂，崩的太尴尬，底子也是哲宗给他打下来的，但他的确没有浪费底子。