“妄想离尘无体，真心离尘有体”经常性被解读成“没有主体和有主体”。
其实，这里的:
①无体=事物起因的体现；
②有体=事物结果的体现。
一，古文中，“天下万物生于有有生于无”=天下万物“由因而起由果而终”。
无=事物起因；有=事物结果。
二，古文中，“无名万物之始”=无体现出来万物的始因；“有名万物之母”=有体现出来要的动果。
无=事物起因；有=事物动果。
三，由此可见，古文中，无=事物起因；有=事物动果。
切记切记切记，古文中，表达“没有”都是用“不、勿、弗”从来不会用“无”。
四，佛学是古老关于科学研究的方法论。它的阐述均是针对科研过程中的各种解析和规范以及要求。与普通生活没有关联:
1）妄想离尘无体:
①妄想=科学研究中的假设性推断。
它指科学研究中的“理论性推导”。不能理解成胡思乱想，更不能与现代概念“妄想症”有联系！
②尘=佛学中指“思绪万千”。
特指科研过程中的“思考问题、分析研究过程”；并非指“尘土或者生活环境”！
离尘=离开尘埃。也就是脱离思考问题；
③妄想离尘无体=科研过程中的理论性假设，是脱离对事物起因思考的假设。
用现代语言表达:
科研过程中的理论性假设，是没有考虑问题原因进行的推论。
也就是说:
我们做科学研究，由于不明白问题原因。所以，需要首先进行各种理论性假设，然后才能寻找到问题原因进行分析研究，并最终获得正确的科研成果。
2）真心离尘有体:
①真心=真实的分析研究过程。
其中，心=脑子脑力、特指分析问题解决问题的能力。
真心，绝对不能解读成“真的心意”！
②有体=对事物结果的体现。
特指对事物结果的分析研究。一般都是对具体数据进行分析研究。
③真心离尘有体=真实的分析研究过程，是对事物结果的分析研究。
用现代语言表达:
真实的科研过程，是根据各种数据结果进行分析研究，容不得各种假设。
也就是说:
只有通过实验数据分析的科研过程，才是真正的科学研究。
五，“妄想离尘无体，真心离尘有体”真实佛理:
科学研究过程，首先需要理论性假设推导，然后需要实验数据进行客观分析研究，最终才能获得科研成果。
注释，
研究佛学必须杜绝用现代概念理解古文中的关键文字。特别是代表古语“起因动果”的“无有、空色”。不能把它们与“没有”或者“空洞”牵扯到一起！否则佛学解读必然是垃圾满地，不管你多么聪明绝顶！
