贾家族人在京城，死后要叶落归根回到金陵祖坟安葬，便在京郊建立一座铁槛寺，用来安置灵柩，以备祭祀。

（第十三回）原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居。

铁槛寺，是京城贾家人在世间最后一处中转，代表“亡故”。

关于铁槛二字，原文也有交代。

邢岫烟说妙玉最推崇宋代范成大的两句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。

贾宝玉听后恍然而悟：“怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢，原来有这一说。”

贾家的铁槛寺，肯定并不是典出范成大的“千年铁门槛”，但铁槛的意思却相同，代表富贵门阀。

铁槛寺的“槛”字，读法一直有争议，到底是读“kǎn”还是读“jiàn”，不搞清楚就不明白宁荣二公当初建立铁槛寺的真意。

槛有两个读音，分别是“jiàn”和“kǎn”。

槛“jiàn”有两层意思。

一为栏杆。比如“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”。

二为囚笼。《说文》：槛，栊也。从木，监声。囚罪人之牢也。故囚车曰槛车。

古代用作运兽用的有栏杆的车，或者押运囚犯的囚车，可做槛。

槛“kǎn”指门下的横木。为门槛，通门坎。亦称“门限”。

像门槛，窗槛，特指门窗下面那个格挡。

门槛最初为木质，后来演变多种，包括石质、金属制等。

铁门槛，就属于金属制门槛的一种。其实大多属于木包铜的形制。

如今的入户门仍旧会有一个矮矮的门槛。

寺庙、宫殿和古代园林，依旧是高门深槛。需要高抬腿才能迈过。

年深日久很多木质门槛，都会被无数代人踩的凹下去一块。

清代郑板桥有《潍县寄舍弟墨第三书》：“又有五言絶句四首，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听。”

郑板桥作了四首诗，写家信给弟弟，嘱咐他教授儿子“且读且唱”。由于孩子还小，就让坐在门槛上学习。

门槛，对古人是极为重要的家庭象征。

古人认为门槛是祖先的肩膀，只能迈过，不能踩过。

迈门槛时大多男为左腿，女为右腿。小孩子不可以踩门槛上顽皮蹦跳。去人家做客，更不可以踩门槛。

第二十八回，王熙凤吃完饭“蹬着门槛子拿耳挖子剔牙”，是极为豪放不羁的行为。被长辈看见是要受批评的。

孔子曰：“不知礼，无以立也”。《礼记》规定：大夫士出入君门，不践阈。不踩踏门槛为君子之礼，被后世严格规定。

门槛作为门的最重要组成部分，为最外一层防护。

周代开始便有“祀门的活动，以对门神礼敬。

两汉门阀兴起，门第、门风成为评价一个家族权力、地位、文化、品味和礼法的标准。门槛高低也便有了尺度。

谁家的门槛越高，说明主人身份越尊贵。

皇宫门槛高，宗庙门槛高，寺院门槛高。代表了神权。

王公贵族，公卿大臣门槛次之，体现各自权力和地位。

门槛由此被赋予了“资格”的意思。

现如今动辄形容的“门槛高低和入门标准”，都是那个时候形成的。

门槛高，代表难、高不可攀，形容当时门阀士族地位。

比如晋国六卿：赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。

比如汉晋：琅琊王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏等。

隋唐五姓七望：陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏……

这些高门大族传承百年千年，他们家的“门槛”，作为富贵权力和地位的象征，被后世引用。

范成大嘲讽这些世家大族“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，就是讲这些人如《好了歌》所唱“古今将相今何在，荒草一堆土没了”。

宁荣二公尽管也知道这个道理，却逃不过为儿孙计的牵绊。

他们给家庙取名铁槛寺，希望贾家能够超越那些古往今来的世家大族，长盛不衰，永葆富贵。

显然，铁槛寺的槛，应该读“kǎn”是不错的。

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