在水浒文化中，大碗喝酒、大碗吃肉是梁山好汉的标配生活，在古代封建社会，食物来源并不丰盛，大部分老百姓都达不到温饱的水平，所以才有一句谚语“民以食为天”。
武松从小天生神力，食量要大于同龄孩童，只是长于贫困之家,经常食不果腹，所以对“吃”有更深的执念，认为能请他吃饭食饱的人，必定是大好人，大恩人!
在秦朝末年，韩信就因为家境贫寒，生活贫困，经常吃不饱饭，有一次在河边遇到一位洗衣服的老妇人，老妇人看他饥饿的样子，于是拿出自己的饭菜给韩信吃，后来韩信功成名就封为楚王，派人找到老妇人，给与她丰厚的回报和赏赐，这就是成语“一饭之恩”的由来。
毫无意外，武松结义的标准就是看对方是否会请客吃饭，舍得为自己买单，在柴进府第一次见到宋江时，宋江便邀请武松进入后堂，坐在宴席第三位，这比起在之前在柴进府中吃大锅饭，被人重视的感觉不知强上几百倍，武松此刻心中就认定了宋公明哥哥。
随后宋江每日带武松在外饮酒相陪，这让从没下过馆子，吃过大餐的武松感动的无以复加，又几曾何时我武松被人瞧得起，果品菜蔬、美酒佳肴随便点随便吃，这时的感觉宋江才是亲哥，武大郎是二哥。
武松杀了潘金莲西门庆后，发配到了孟州，熟悉的感觉又再次涌来，施恩为了拉拢武松，安排人送来一大旋酒，一盘肉，一盘子面，又是一大碗汁，第二天除了一大旋酒，一大盘煎肉，一碗鱼羹，一大碗饭，还摆下了几般菜蔬，往后几日每天变换花样，有时是熟鸡，有时是烧鹅，这种待遇令武松有种“士为知己者死”的冲动，别说醉打蒋门神，就是灭他满门也不在话下。
施恩和蒋门神之间快活林之争，其实就是黑社会争夺地盘，黑吃黑的过程，孰是孰非难以定论，只能说胜者为王，施恩运气佳，碰到武松，利用几顿好酒好肉就将他收买，名义上与武松结为兄弟，其实是沦为施恩集团的头号打手。
这时武松与宋江，施恩靠“吃”的关系维持密切，还是属于生死相交的阶段，但是在梁山大聚义之后，宋江要管理整个梁山集团的运作和发展，手下的兄弟众多，不能一一照顾。
施恩投靠梁山后，排名第八十五位，只是一个中底层的小头领，不像在孟州有自己产业和灰色收入，再没有实力和条件每日大鱼大肉招待武松，这时的武松跟着众多梁山好汉又回到吃大锅饭的时代，没有被重视的感觉，三人渐行渐远已成定局。
君子之交淡如水，小人之交在与利，武松之交始于“吃”，武松眼界不够宽广，以请客吃饭为称兄道弟的依据，某位伟人曾说过“革命不是请客吃饭”，在梁山发展日益壮大，蒸蒸日上的时候，武松思想觉悟反而显得不够高尚了!
