隋文帝传，韩昇教授的隋文帝传是一本优秀读物，首先作为人物传记往往是围绕传主个人生平来写，而本文除了介绍传主个人经历与成就得失，更是开篇从永嘉之乱写起，简要梳理从西晋灭亡到隋文帝出生前东晋五胡十六国，南北朝历史，揭示魏晋南北朝以来社会动乱根源，因开始于东汉王朝镇压清流导致儒家意识形态信仰崩溃，并经历八王之乱导致西晋提倡孝重建秩序的实践彻底瓦解，五胡乱华之下汉族与其他民族种族矛盾，因社会动员导致乡村坞壁大量存在，原有乡里秩序瓦解。而北魏汉化改革虽然意图从这三个方面解决问题，重建封建社会秩序，但是因改革后利益分配不公，导致代北六镇起义，并以反对汉化改革形式发展，但是经过历史发展，重建封建秩序成为历史必然，但是这种必然也是结合民族来解决历史必然。

本文之后着重介绍北周政权发家史与政治变迁不仅是由于杨坚出生于北周贵族家庭，而且是由于北周通过府兵制等制度设定解决民族矛盾问题，因此使北周落后消灭经济文化更高北齐，最后由隋取代北周消灭南陈，统一全国。

之后介绍隋文帝当皇帝之前经历，当皇帝之后经历，不但介绍其赫赫文治武功，更重要的是介绍其隋文帝建立全国后各种典章制度，而且各种典章制度措施制定，不但条理清晰，更是仍然围绕前面提出信仰崩溃，乡里秩序瓦解，民族矛盾解决问题，从信仰上重新确立对儒学的尊崇，重建儒家信仰，在乡里继续推行均田制，改革户籍制度，建立乡正等做法重新乡村秩序，在民族问题上一方面改回汉魏习俗，一方面在官员问题上参用少数民族与汉族。并以隋文帝灭陈为界，之前作者对隋文帝为志在世界的圣主，多褒扬之语。之后对隋文帝批评加重，从家庭到治国理念上，不但在教育，音乐，政治等等多个方面都有转变，最后改立太子，骨肉相残。前后反差巨大。

本文章虽然揭示隋文帝圣主，但是也不无揭示其失误，在作者这里同情不等于理解，理解不等于认同，比如屠杀北周宗室，作者理解隋文帝屠杀是由于很多官员对杨坚改朝换代缺乏公开支持，心存观望，故屠杀宗室，让人死了复辟之心，但是另外也指出这种屠杀氛围下缺乏包容，导致北周旧臣内心不服，同时政权尚未建立就伴随血腥屠杀，导致新政权在缺乏包容下诞生，而高压政治，急功近利的历史惯性不断发展，导致隋朝短命。比如对孝的问题李德林与苏威争论，说明作者理解隋文帝意图整治社会意图，但是并不认同，指出李德林并非反传统，而是要求对社会进行包容 ，避免扼杀社会积极蓬勃发展因素。

此外，本书虽为历史著作，但是体现其对其他学科深入涉猎，比如文中说当然,在法令中也有一部分民法方面的内容。但是,对于个人、家族、财产和交易等,是从公法的角度,即从国家对社会的控制和维护国家政权的安定出发,纳入严格的等级与身份体制之内,而不是去规定并保护社会成员相互之间的各种关系。