文 / 晴日心理 何日辉
01、父母要懂得引导孩子释放负性情绪
昨天，我们分享了一个非常特殊的案例。她是我好友的爱人丽华，已经40多岁了，生活富足，家庭关系稳定，但她总是莫名感到愧疚、压抑，经常感受不到生活的快乐。
如果从主流精神科的角度出发，她很有可能符合“恶劣心境”的诊断，这是抑郁障碍中的一种。
当时我的好友正好带她来广州和我叙旧，机缘巧合下，催眠治疗师Lucy对她进行了一次深度催眠下病理性记忆修复，找到了她总是莫名愧疚、压抑的主要心理根源，修复了这背后的两个主要心理创伤。
可能有的读者对丽华的第一个心理创伤感到疑惑。
当时丽华和我的好友还没结婚，她就怀孕了。我的好友因特殊工作调动，出差了一年，两人联系不上；又因为一些误会，丽华一度以为自己被抛弃了。
在近1年的时间里，丽华非常压抑、痛苦，因为未婚先孕、“没名没份”，又不敢跟家人和朋友说，经济上又有困难，只能孤身一人生下了孩子。
虽然后来误会解除了，她发现男友没有抛弃自己，我的好友也工作调动回来了，两人正式结婚，但这近1年的痛苦经历仍然留下了“病根”。
这明明是一场误会，丽华理性上也明白，可为什么这段经历还是形成了叠加性心理创伤，导致她持续多年莫名压抑？
我们之前分析过，根据我们在深度催眠下病理性记忆修复的经验，叠加性心理创伤的组成分为4个方面——强烈的负性情绪，扭曲的认知，创伤的情景、不适的身体感受。
对于丽华的这个创伤来说，扭曲的认知并不明显，因为她在认知上理性知道丈夫没有抛弃自己，那是一场误会，所以她也没有对丈夫抱怨、指责。但是那1年里痛苦、压抑的情绪仍然进入了内隐记忆层面，得不到根本上的处理，也就是得不到修复，所以一直影响着她后来的情绪状态。
所以，这个创伤的处理进一步启发我们，也启发广大读者们。如果我们的家人、尤其是我们的孩子经历了痛苦的事，千万不要以为只要跟他们讲道理、解除误会、纠正他们的认知就可以了。
父母要对孩子共情、理解，引导孩子及时用正确的方式释放出负性情绪，然后再给予积极的、认知上的引导，尽量避免孩子形成叠加性心理创伤。
02、即使只是目睹耳闻，也有可能形成心理创伤
丽华的第二个创伤发生在7、8岁时。当时小伙伴不慎掉下河，对她大声呼救，但她无能为力，眼睁睁地看着小伙伴被河水冲走了，最后不幸身亡。
当时大人们都没有责怪她，她长大以后也知道那不是自己的错。她在接受深度催眠之前，她虽然依稀记得这件事，但并不知道这件事对自己形成了那么大的影响，更不知道原来这就是“莫名愧疚感”的主要心理根源。她自己也很惊讶。
这让我联想到现在很多的校园暴力、校园欺凌事件。有的孩子虽然不是直接的受害者，但他们目睹了事件的发生，甚至可能只是听说了事件发生，如果父母没有及时处理，这都有可能进入他们的内隐记忆层面，形成一定的心理创伤。
当然，某个单一事件的心理创伤不一定会导致精神心理障碍，有些人一直都没出什么问题。可如果孩子还遇到很多其它负性事件，心理创伤不断叠加，就有可能以精神心理障碍的形式表现出来。
所以，虽然每个人在成长过程中都难免会遇到负性事件，或多或少形成一些小创伤，但父母要尽量避免这些创伤越积越多，埋下精神心理障碍的大隐患。
03、青少年患者不宜通过信仰宗教加快康复
我们在跟丽华交流的过程中，还得知了一些她的生活经历。
其实在她跟我们见面的前几年，她的情绪问题更加严重。她觉得药物没有办法解决心理根源上的问题，也没有找一般的心理治疗/心理咨询。但她信佛，也希望佛学能给予自己心灵上的平静。
在她学佛的过程中，她的部分心理问题确实得到了缓解，有部分认知得到了提升，情绪上已经好多了，但“总是莫名压抑、愧疚，感受不到快乐”的问题还是解决不了。
她一度很无奈，但也没有过于悲观，她说她的仁波切告诉她，“时间会冲淡一切”“要慢慢地悟”。所以虽然她一直比较压抑，开心不起来，但也没有出现精神崩溃。
她还说，她的姐姐也信佛，已经长期住在寺庙里了。而她的孩子当时大约7岁，也送到了佛学院，想让孩子从小学佛。
我们在临床中发现，有很多被精神心理问题折磨的人希望通过信仰宗教来解决问题。他们希望宗教能帮助自己顿悟、开悟，也就是在短时间内获得认知上的迅速提升，产生积极的情绪体验，从而摆脱情绪问题的痛苦。
所以反过来说，很多选择信教的人，很有可能存在一定的精神心理问题，他们感到压抑、痛苦，信教是他们的自救方式。从这个角度看，丽华和丽华的姐姐都选择了信教，她们的原生家庭很有可能存在不少问题，极有可能在成长经历中遭受过叠加性心理创伤。
而且，丽华把自己的7岁大的孩子送去学佛，在我们看来这是不理性的。7岁的孩子还没有形成自己稳定的三观，不宜由父母决定他们的信仰。至少要等到孩子18岁成年了，甚至到25岁大脑基本发育成熟了，有较稳定的三观了，再让孩子自己决定自己的信仰比较稳妥。
也有很多抑郁症、双相障碍患者、家属来问我：何医生，有些人信教之后，病情就慢慢好了，宗教到底能不能帮助患者加快康复？
这个问题我们以前撰文深入分析过。
世界上的宗教虽然各有不同，但都有一个共同的特点，它们都致力于对信徒的世界观、价值观、人生观（三观）进行重构、重塑，令信徒能更从容地对待生活中的不如意，让信徒期望最终达到该宗教里所指向的美好目标。当然，非法的邪教除外。
所以，很多宗教本来就具备对人们的心灵痛苦进行疗愈的作用。
像丽华说的“时间能冲淡一切”“需要慢慢悟”，虽然这听起来有点心灵鸡汤，但因为她非常虔诚、对此非常认可，这也确实成为了她心中的信念，支撑着她，让她虽然压抑，但也没有陷入精神崩溃，正常生活也没有受到明显影响。
而且，宗教的特定场所，比如寺庙、佛堂、教堂等等，确实容易给人一种平静的感觉。一些宗教仪式，比如佛教中的打坐、诵经，也确实有帮助个体加强自我觉察、平复情绪的作用。
最典型的就是第三代认知行为疗法中的“正念疗法”，它正是脱胎于佛教，现在已经得到了循证医学的支持，成为一线的心理治疗方法。
再加上，个体在信教的过程中会结识很多教友，宗教提倡教友之前要互相关怀、帮助。在这个过程中，患者很可能会感受到集体的温暖，有归属感。这相当于建立了比较良好的社会支持体系，也有利于患者康复。
可是，抑郁症、双相障碍患者信教也存在不少风险。
有调查显示，在2008年的汶川大地震中，信仰佛教的幸存者比非信教者更容易出现创伤后应激障碍（PTSD）。当个体遭遇的事件无法用所信仰的宗教信念进行合理解释时，反而很可能会对心理和精神造成更大的伤害。
而且，很多宗教的观念跟现在青少年、年轻人的三观存在很大冲突，他们的内心其实并不认可宗教说的那些话。如果患者带着功利心，为了治病而“强行信教”，又或者被父母强迫信教，那反而容易形成更多的叠加性心理创伤，导致病情加重。
就算信仰宗教能够缓解部分病情，但对于更深层次的心理根源问题，尤其是叠加性心理创伤，宗教还是难以进入人的内隐记忆层面，精准化地修复。像上面的丽华，她学佛已经学得比较深入，可是情绪问题仍然存在。
现实中，其实也有很多抑郁症、双相障碍患者在信仰宗教后，病情反而更加严重，认知反而更加偏执。
简单来说，信仰宗教可能会对抑郁症、双相障碍的康复有一定作用，但整体来说作用有限，对于大部分患者来说，这个途径并不现实。
而且，我尤其不建议三观未稳定、心智未成熟的青少年患者过早信仰宗教，更不建议通过这个方式来走向康复。
总的来说，丽华这个案例给我们带来不少启发。即使是已经40多岁的成年人患者，整体上的认知比青少年更加“固化”，病程更长，但如果他们对我们有高度的信任和认可，也能通过临床深度心理干预，进入其内隐记忆层面，精准化找到相应的创伤予以高效化修复，令他们的情绪症状大幅度缓解、甚至消失，最终走向康复。
