生于世间，每个人都免不了要接受这个社会的评价。有的是主动的，有的是被动的，有的是正面的，有的是负面的。
一旦公认的评价流传开来，评价就会变成个人标签，进而形成独特的辨识度，也就是“人设”。
《世说新语》中：
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
在两汉以至魏晋，士大夫阶层中流行品评人物乃至“立人设”，在汉末甚至出现过专门品评人物的“月旦评”。
这源于两汉的选官制度——“举孝廉”。
一个人要想做官，必须在乡闾之间有一个好名声。或者学识渊博，或者道德高尚，赢得众人的认可，然后才有机会被举荐到朝廷步入仕途。
所以，人设几乎是当时士人的第二生命。热衷于“立人设”，也一定程度上推动了当时互相吹捧的社会风尚。
有以地域立人设的，荀淑、钟皓、韩韵、陈寔并称“颍川四长”。
有以家族立人设的，荀淑八个儿子，人称“八龙”。
有以同学立人设的，华歆、邴原、管宁人称“一龙”，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾。
有以认祖宗立人设的，刘备就时刻不忘自己是中山靖王之后，汉室正统血脉。
有以才华立人设的，诸葛亮、庞统人称“卧龙”、“凤雏”。
有了人设的加持，就相当于拿到了步入社会名流的通行证，也更容易在事业追求上发光。
曹操还没发达的时候，备了厚礼拜访“月旦评”的主办方许氏兄弟，想要得到一句评语。
许劭看不起曹操，不肯给评语。直到曹操趁机把许劭堵在小胡同，威胁之下许劭才给出了“乱世之奸雄，治世之能臣”的评价。
《后汉书》中记载：得到评语后，“操大悦而去。”
由此可知，得到一句权威的评语，在当时是多么重要的一件事。
了解这个背景，就能理解《世说新语》中为什么莫名其妙地记这么一笔。“荀君清识难尚，钟君至德可师”不止是老乡之间（李元英、荀淑、钟皓都是颍川郡人）的互相推崇，更是当时流行品评人物、“立人设”的一个缩影。
现在依然流行“立人设”，只不过人设的标签更加简单直接，效果也更加立竿见影。
比如“诗人”，只要得到权威的品评，就能加入作协。
比如“学霸”，只要会解一元二次方程，就能得到粉丝的追捧。
有些“人设”更是简化到“有关系”、“上头有人”，连装都懒得装了，直接打个招呼就能平步青云。
至于“清识难尚”、“至德可识”、“乱世之奸雄，治世之能臣”这些真材实料的品评，都是历史的烟尘了。
