李膺，字元礼，是东汉末年超牛逼的一位同志。
文能博览群书、士子敬仰，名列“八俊”之首；武能北征乌桓、身先士卒，令羌人闻风丧胆。
《世说新语》中记载：
李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
当时的读书人，如果能够迈进李府的门槛，和李元礼聊上几句，就认为是鱼跃龙门了。那自豪劲完全不亚于考公考编、首长接见带来的成就感。
荀爽出身颍川荀氏望族，是“荀氏八龙”之一，因为曾经有机会给李元礼驾车，回去后吹了好几天的牛逼——“今日乃得御李君矣！”
李元礼之所以如此令人敬服，是因为他以身作则践行儒家操守，并且做出了许多勇猛事迹。
李元礼为官清正廉明、严于摄下，任青州刺史时，郡县官吏听说他即将赴任的消息，吓得纷纷弃官逃跑；
李元礼是一文官，任护乌桓校尉、度辽将军时，竟能身先士卒、悍不畏死，打得鲜卑羌人闻风丧胆；
当红宦官张让的弟弟残害百姓，听说李元礼要捉他归案，就吓得藏进了张让的家里。李元礼直接破门抓人，审讯后马上杀了，宦官去皇帝那儿告状也不好使。
可就是这样一位值得敬佩的猛人，也有一个致命的软肋，那就是“欲以天下名教是非为己任！”
李元礼以一己之力，就想扛起东汉末年那个乱世的名教是非，是极为不切实际的理想。
桓、灵二帝时，外戚和宦官轮番掌权，朝堂风气已经污浊不堪。当权者不会听你叨叨名教是非、公平正义那一套，他们眼里自有一套趋利避害、作威作福的行事逻辑。
天行有常，社会自有其运行的规则，有善就会有恶，有君子就会有小人，非人力所能干预。
李元礼想要天下人都该按照你定下的是非标准去做事，那注定是无法实现的乌托邦。
高自标持、臧否人物，无疑是激化矛盾和对立，把自己置身于斗争的旋涡中难以脱身；用过于严苛的道德标准指斥同僚，也会使自己的阵营失去更多人的支持。
再说了，你站在道德高地上，以耿介正直的作风，对抗的是宦官，是小人。
而宦官和小人是没有道德的，更不和你讲道德。
你和他讲道德，他和你玩阴谋；你和他讲廉耻，他和你比不要脸；你和他谈家国大义，他给皇帝说要整死你。
你说你扛起了天下名教是非，站在道德制高点上，在和小人的斗争中能占到什么上风？
宦官集团在多次吃瘪以后，诬陷李元礼等人“
养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗
”，结党营私、妄议朝廷，这可是皇帝最为忌惮的大罪。
宦官集团这一毒辣的控告，最终致使二百余名士人学子入狱，并且禁锢终身，不得为官。
李元礼在党锢之祸中不肯逃走，自请入狱。一代名士最终被拷打致死，令世人感慨叹息！
职场同样如此，没有人在意真正的是非曲直，大家眼里看到的都是“皇帝的新衣”。
所以，千万不要站在道德高地，更不要怒辩对错、臧否同事，以职场道义是非为己任。
你就是打一份工，正直耿介和仗义执言换不来任何回应，更赢不了这群装睡的人。
千百年历史告诉我们，站的再高也没有用的，歇歇吧！
