禅定，并不是坐枯禅，并不是像一般人所理解的那样，大脑处于无意识的状态，什么也不思不虑，彻彻底底地没有了时空概念。只要有点懂佛法并且实修过的人都明白这一点，这样的坐禅方法，如同一具死尸，毫无生命质量，当然也修不出什么来的。
真正的参禅方法坛经已经给出来了，有言“应无所住而生其心”。笔者前面的文章也提到过了，“应”字作“应对”的意思理解，应接外相而不随之流去，缘起性空。
这种方法换另外一种说法就叫“观自在”。如果你真正体悟出来了何为“观自在”，那么其实你已经入门道了，只要依此修下去，成就圆满指日可待。
很多半吊子的人通常喜欢把王阳明的心学指责为是“禅宗”的偷窃，认为心学没有什么大智慧。佛法是教你怎么“放下”，而心学是教你怎么“拿起来”的，这怎么会是偷窃，怎么会没有智慧。
当然了，“观自在”和“格物”这两种修法的确是非常相似的，等你到了一定的层次自然就会明白其中的细微差别。“观”是心在观，“格”也是心在格，所不同的是，所观的东西不是固定不变的，是观“无常”，任其“自在”流转。没有善恶之分别，一概放下方可解脱。
而“格物”所格的东西相对于上一种修法却是固定的。
何为物？王阳明说“意之所在即为物”，你的意念所到之处就是一“物”，你要跟随着你的“意根”去抓住“物”，然后让良知判断出此物的善与恶。善者留，恶者除掉。
文章篇幅有限，不多说了，说多了只会让你更迷惑，自己心上去体悟。
文/尘谷行知
红尘寄旅
佛法的修行分权与实的次第差别，权教人天善法阶段，是有舍有执得的，声闻缘觉解脱道是舎断法，如果不回心大乘菩提，最终会把三界身心皆舎断，如果表述为放下不是太准确，放下就是有能放的放下所放的，那么能放的又是谁？还不是意识心吗？所以放下的结果就是进入禅定。如果是修解脱道应该先明法，同时修禅定，谁先谁后无关紧要，只有以定心禅那法理，发起解脱慧见法开悟，我见就断了，然后依定慧力断我执，这才是放下的正理，而那些不明白佛法的瞎师上来就教人放下，请问他自己放下了吗？真放下了怎么不见一个证初果须陀洹的？我见断的都不见一个，哪里来的大德高僧成就者？！你们给印证的？到处满嘴放下去教人，又谁放下名闻利养啦？授了声闻比丘戒修解脱道就应该去静处，依佛陀教诲如理如法修行，到处张扬什么？
土寨山翁 回复 自由的灵 06-06 22:27
高论[点赞][点赞][点赞]。比正文更透彻！
自由的灵 回复 04-18 12:09
有缘自然得见，有心自然觉醒。言传是撒网，身教是钓鱼，都是愿者上钩。懂的自然懂，不明白就是不明白，不必生区别心。坐忘禅定格物修到极处不是一样吗？说不一样的是不是有了区别心不够包容不够放开放下不够明白？神爱佛空不就是讲无区别心？道不是讲诚心，不诚认一切如何包容万象明白万方看开放开最终归去！身在俗世都是修行，时间一到不放也得放还不是归去？我们这些人不过多看几步早看开早放下而己。
刳心
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心灯
格物是学习和认知，禅定是无所住其心而观心。禅定的境界更高。
风中白杨
写的很好的呀。
6868875
格物只是禅定之基
用户17xxx07
谢谢
用户11xxx22
“禅定”是心动，“格物”是动心。
夜雨秋灯
老王是讽刺格物致知的说法，演了一场戏。
用户18xxx09
意是物质，所在当然为物了。它是一种涌现
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当然有区别，“禅定”和“格物”笔画数不一样，读音不一样，幼儿园都懂，还拿来做文章，笑死[得瑟]