因此说，不要企图去拜任何人为师，一个人只要把自己对世间万物的观看角度，死死地与某种知见捆绑在了一起，那么他的人生道路定会出现问题的。

就在今早，无意间看到一篇南怀瑾大师的文章，像大多数人对南师的了解那样，他依然喜欢将佛道儒三家并驾齐驱，相互掺揉着布道解惑。

比如，一谈儒家文化，就不知该怎么从佛法的概念中绕出去，非要给儒学生命套上佛家的东西。

你说南怀瑾是一个大杂家，其实一点也不为过。

可惜很多人把他抬升到了神的高度。我并不是说他配不上这样的高度，我也称之为大师，经常读他的一些文章，对他的很多观点赞叹不已。

只不过在大多时候会觉得“道不同，不相为谋”的感慨，因为他走的方向并不是我所追求的。

人人心底有一杆秤，人人心中有一个别人所没有的信仰对象。

每个人能下凡俗间做一回人不容易，如果你的灵魂自己作不了主，那就没什么意义了。

我们知道，入世修行的目的是让心灵归位，归位到“腔子”里面。

之前作者说了，腔子不是形体意义上的躯壳，而是宇宙的认证地方。

我们所处的这个宇宙到底有多大，就要从腔子中洞察出去，否则是根本达不到“吾心即是宇宙”的至高人格境界的。

把心收回腔子，就是孟子讲的“学问之道，求其放心”。

那么南怀瑾是怎么解读孟子这句话的呢？

他说“放心”是“放下”的意思，而非朱熹说的放纵的心。

反正本人非常不认同南师的解释，妄念为什么要放下，念头不正的时候，正其不正便格物，如果把念头放下了还格得出什么东西来呢？

注意，放下是致不出“良知”来的，没有良知作为支柱，你又拿什么去经世致用。

文字/尘谷行知