yīng應
應【yīng】与鹰、膺是同源字。金文的字形是“隹”在“人”的臂下，像是已经被古人驯服的鹰。篆文把这一部分讹变成“疒”，写作
，这是鹰字的初文。并且根据一字一意的原则，
的本意在下面添加了鳥，写作“鷹”；把姓氏的
在下面添加了心，写作“應”。简化字则分别写作了鹰和应。
01说 文 解 字
《說文解字·隹部》
：鳥也。从隹，瘖省聲。或从人，人亦聲。
，籒文
从鳥。
，是鹰的本字。
《說文解字·心部》
應：當也。从心聲。
段玉裁注：當、田相值也。引伸爲凡相對之偁。凡言語應對之字卽用此。
许慎和段玉裁说“應（应）”的本意是应当、应对、应答，但这已是引申之意。
“應（应）”的本意是姓氏。《古今姓氏书辩证》说，“應（应）”是周武王之子应侯的后人以国为氏。
“膺”的本意是胸，引申为接受、抵抗。
02文 献 选 读
“《詩經·大雅·大明》：維師尚父、時維鷹揚、涼(倞)彼武王、肆伐大商。”
尚父，即姜太公吕尚，太师是他的官名。在牧野的战场上，他就像是雄鹰在展翅飞扬，辅佐武王，指挥军队迅疾伐商。
“《春秋左傳·僖公二十四年》：昔周公弔二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周，管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也（註：十六國皆文王子），邘、晉、應、韓，武之穆也（註：四國皆周武王的兒子）。”
富辰在劝阻周襄王不可伐郑时说：周公伤悼管叔、蔡叔不得善终，所以为姬姓亲属分封土地，建立国家，成为保卫周王室的藩篱与屏风。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇各国，是文王的儿子。邘、晋、应、韩四国，是武王的儿子。凡、蒋、刑、茅、胙、祭各国，是周公的后代。上世纪八十年代，在平顶山滍水北岸的滍阳岭上发现了应国的贵族墓地，出土了一大批有铭文的珍贵青铜器。
“《詩經·大雅·緜》：迺立臯門、臯門有伉。迺立應門、應門將將。”
古时候王宫的大门，有三到五重。皋门是王宫最外层的正门，路门是王宫最里层的正门，而“应门”是王宫中间的一道正门，相当于明清故宫的太和门。
“《周易·繫辭傳上》：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？”
孔子说：“君子即使居住在家，若他说出的道理是合理的，那么在千里之外也会有人应和，更何况在他邻近的人呢？若是居住在家，他所说的不合理，那么千里之外的人也会违背他，更何况邻近的人呢？这里的“应”的应和、响应的意思。
“老子《道德經·第七十三章》：天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來......。天網恢恢，踈而不失。”
只要是符合于天道，不需要争斗就可以取胜，不需要说话就会有回应，不需要召唤就会有人来归附。天网广阔无边，虽然稀疏却不会有漏失。
03
成 语 典 故
同声相应
本意是指乐声的相和。后比喻同类的事物自然会互相感应，志趣相同的人也自然会互相回应。
《周易·幹卦·文言傳》：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
得手应心
心到即手到，比喻技艺纯熟，或做事情非常顺利。《莊子·天道》：不徐不疾，得之於手而應於心。应天顺人合乎天理，即合乎事物发展的客观规律；顺乎人心，即顺乎民意。《周易·革卦·彖傳》：湯武革命，順乎天而應乎人。
