1944年，四川成都发现了一张藏在银镯中的“小纸片”。别看只是一张小小的“纸片”，如今却是四川博物馆的“镇馆之宝”；有人估价：至少10个亿，专家却说：无价之宝。

1944年4月，位于成都的“四川大学”内，校师生竟然无意间发现了数座古墓；当时正处战火纷飞的时代，也没有什么正规考古，好在当时的四川大学有不少“能人”，随即自行成立了一支由专家、教授组成的“考古队”。

由于当时处于战乱年代，该次考古留下的资料不是很详细，因此古墓的发掘过程，这里就不细说了；概括来讲，这次考古的地点在成都东门望江附近，共有四座古墓，3座为宋墓，1座为唐墓，这里单说“唐墓”。

这座古墓的主人应为女性，墓中并未发现太过珍贵的文物，一只“银质手镯”算是本次发掘中出土的贵重陪葬品之一了；这只唐代“银手镯”虽然年代久远，但无论做工还是形制，基本可以判定其价值称不上“珍贵”，这也基本可以判定墓主人生前的身份地位了。

1944年毕竟是战乱年代，能对古墓进行考古发掘已经很不错了，至少在当时不能苛求太多；这只“银手镯”出土后，有专家拿在手里仔细观察，发现手镯的内壁上有一处破损，银皮翘了起来，看来这只手镯还不是纯银的。

就在此时，这位专家发现破损处隐约还露出一截蜡黄色的物体“难道这只镯子是空心的，里面还藏着东西？”当然，由于当时的发掘工作并不细致，也可能是银镯破损处卡了什么杂物；也是这个原因，专家用指甲掐住露出来的“尾巴”，一点点地往外拉。

本以为拉出来的会是树枝、枯草之类的杂物，谁知，最后拉出来的竟然是一卷好似橡皮，对角卷成筒状的丝绢纸；要知道这座古墓可是距今千年的唐代产物，“纸张，丝绸最不易保存”，如今竟然发现了纸张，这本身就是考古奇迹。

还不止，如今发现的纸张被卷成筒状，有“藏”在手镯内部，明显是不想让人发现；难道，这卷纸上还记录着什么秘密？究竟是“藏宝图”，还是“绝世武功”？

这么说多少有点调侃的意思了，但对于考古来说，其意义不在于发现了多少金银玉器，而是为了佐证历史；从这个角度看，出土“文字”的价值，要远远超过金银玉器，因此当时的专家对这卷“小纸片”也颇为重视。

理论上说，这座唐墓距今已有千年历史，又长时间在四川特有的阴湿地下埋藏，“小纸片”上即使有字，也早应该模糊不清了；可令人惊讶的是，当专家小心翼翼地打开这卷纸后，露出的竟然是密密麻麻，且清晰可见的“文字”，这又是一项考古奇迹。

既然“文字”清晰可见，专家就能相对容易的进行解读。或许令某些朋友失望了，“纸片”内容既不是藏宝图，也不是什么“秘籍”；准确的说，“小纸片”是一张长34厘米、宽31厘米的绢纸，文字内容为一篇《陀罗尼经咒》。

“小纸片”的中央位置印着一尊手持各种法器的“六臂菩萨”，围绕四周的均为梵文，纸张四角均印有“菩萨”和“供品”；从这些内容基本可以判断，这是密宗佛教之物，墓主人生前应为佛教信徒。

令专家尤为兴奋的是，这张“小纸片”的首行还印有一行小字：唐成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本；据记载，成都旧称“蜀都”，唐肃宗至德二年（公元757）以后才改称“成都”。

这张纸片明确印着“成都府成都县”，以此为依据，这张“小纸片”，甚至这座古墓的年代基本就可以确定了；直白点解释，这座古墓以及“小纸片”，应为晚唐时期在成都印刷而成的《陀罗尼经咒 》。

要强调的是，古有“四大发明”：造纸、印刷、司南、火药，“造纸”源于西汉，东汉蔡伦改进后趋于成型；可以这么说，汉代虽然已经出现了“纸”，但并不实用，古人依然习惯于将文字记录在竹简或绢帛上，甚至直到隋唐年间，“纸张”依然没有大众普及。

而如今这张“小纸片”，竟然是我国考古史上发现的“第一张”被普及运用的纸张；再说“印刷术”，这里又分“刻板印刷”和“活字印刷”，如今这张小纸片，明显是唐代的“刻板印刷”，至于“活字印刷”，那就要到宋代了。

同时，这张小纸片也是我国发现的“第一张”，且时间最早的刻板印刷品；不仅如此，纸片上还清晰记录了出产地“成都龙池坊”、“卞”姓作坊，时间、地点、人物都展示得清清楚楚，这也为研究唐代历史，甚至是唐代的民风百态，提供了不可多得佐证材料。

某种意义上来说，这张小纸片虽然不是“藏宝图”，它的价值却远远超出了“宝藏”；如今流行一句“秦铜、汉玉、唐金、宋书”，这些指的是各个朝代最具代表性的文物。

“一页黄纸一两金”的宋书有多珍贵，想来也不用多做说明了，随便查一下拍卖纪录基本都是以“亿”论之；如今这张可是“唐纸”加“刻板印刷”，因此曾有人对这张小纸片做出估价：至少10亿。

但在专家看来，文物的价值可不是一串数字能体现的，用“无价之宝”更准确；如今，这张小纸片就珍藏在四川博物馆中，有兴趣的朋友不妨去看看。