大家好，书接上回，咱们接着说。
薛宝钗、贾雨村之流面对封建大环境，面对各种暗黑“潜规则”，选择妥协臣服、随波逐流，接受封建社会世俗的价值观，却被称作“顺势而为”的识时务俊杰，他们削足适履力争封建父权恩赐他们的“利锁名缰”，做一个前倨后恭，对上会跪，对下会踩的提线木偶。无论他们内心是否认可封建制度都不重要，只要他们为了争夺权贵们提供的肉骨头和权势魔法棒，温顺又卖力的摇着尾巴维护封建制度看家护院就足够了。
薛宝钗的错不在于共情父权，也不在于攀附求生，本来么，她爬上悬崖跟魔鬼做交易，就算成为囚徒，就算粉身碎骨，那也是她自作自受，和古代很多富贵险中求的枭雄一样，甚至还有些悲壮。
她可恨在做伥鬼害人利己，自己跪在泥淖里，还要打着“为你好”的旗号，拉那些站着的无辜之人下水，准备踩人头上位，并且理直气壮，毫无愧疚，这是非常自私歹毒，虚伪阴险的。
她在贾府很多时候都是规训这个又规训那个，劝贾宝玉读书科举，仕途经济；劝林黛玉别看杂书，少写诗博才女名，应该以贞静女红为主，女子无才便是德；劝史湘云芳纺绩针黹是你我的本等；劝香菱不要学诗，得陇望蜀；劝平儿别那么大气性，当个好奴才……
这些绝不是薛宝钗顺应环境求生存那么简单的，她全都是站在封建父权的立场发言，只有那一套尊卑秩序在她内心根深蒂固，她主动站在统治秩序的角度为父权当走狗，就差把“伥鬼”俩字刻脑门上了。
如果封建礼教、父权枷锁是大观园姊妹们的噩梦，薛宝钗就是那个要把大家都拖入梦魇迷津的夜叉海鬼。她为了自己的私欲，要拉着多所有人跟她一起做封建礼教的信徒，为封建父权的统治殉葬。
肯定有人来说：“哎呦，你怎么能脱离封建社会的大环境呢？薛宝钗教他们顺应世俗规则，那是为了他们好。”拜托，别把她谄媚封建父权说成造福人类行不行？
她是以礼教之名要给众姊妹绑上枷锁，是为了讨好上位者，为了她自己好。
可惜无论是贾府还是她家，都还轮不到她真正的指手画脚，所以，完全没有一个人听她的。她却依然热衷劝说，也不过是在讨好那些封建大家长罢了，让他们看到她多么虔诚恭顺的嘴脸，就算换不来宝二奶奶的位置，也能替她哥她妈多换些庇护也好。
此处不得不提：按照一些钗迷的理解，薛宝钗早就封心锁爱，也不过是要利用男人做垫脚石罢了，所以她也不亏，她清醒的很。
可你有没有想过？薛宝钗物化别人的同时，也是在物化她自己，薛宝钗拿男人做垫脚石，拿贾府借东风的过程中，她自己也是在沦为一个权利欲望的容器，追名逐利的工具，一旦失败，万劫不复，就算成功，也容易陷入虚无。
因为她追求的一切荣华富贵是要建立在封建社会、封建父权、封建礼教架构之上的，而古代封建体系是男人说了算的，是踩着底层穷苦人的血汗的，是不把女人当人的。薛宝钗不择手段要争当有玉男人的“贤妻”，本质上就是在父权社会里安于下位者身份的行为。
就算贾府没有抄家，就算宝玉没有出家，薛宝钗熬死了林黛玉，嫁给宝玉当正妻，挤走王熙凤当上管家奶奶，一帆风顺一辈子又怎样呢？她拼劲全力换来的豪门贵妇身份，都没有改变她身为一个古代女性身为男人附庸，命运被丈夫儿子主宰的事实，只不过是表面上看她阶级跃升，得到更多权势，更加体面富贵，作为贵族少夫人能主宰更多下层奴婢的命运而已。
所以请不要再来跟我说什么薛宝钗只想把丈夫当东家，是独立叛逆大女主了。我觉得薛宝钗听了这话都得向她一贯谄媚的封建父权连夜磕八百个响头，向封表忠心、求开恩。
三、薛宝钗的人生意义：不是当大女主，而是做大主母薛宝钗不是什么古代大女主，她一心想给“有玉的男人”当贤妻，自比海棠就欲偿白帝凭清洁，自比柳絮，就要到白玉堂前春解舞，只为“好风频借力，送我上青云”。
通俗来说就是嫌贫爱富，贪慕虚荣，上层的空气更甜，贵族家里的月亮更圆。可是做古代豪门世家贵族的主母，那不还是依附男主吗？
无非就是她靠男人终于挤入古代上流社会身份变高贵了，终于可以名正言顺的让宝玉欣赏她的妩媚丰美，和宝玉分享我们这些读者不配知道的她几个不为人知的好处；她可以正大光明的脱了鞋直接跑到宝玉床上盘着腿绣肚兜打络子纳鞋底；
等下回贾政打的宝玉屁股开花的时候，她也可以跟着王夫人一起冲到外书房去哭去伺候了；下回王夫人再逼死了教坏爷们的丫头，会主动吩咐她洗地善后；以后王夫人想清理宝玉身边的狐媚子会直接安排她去打冲锋；再去舅舅王子腾家宴会上，她终于能坐世家少奶奶那一桌了；她的哥哥这辈子算是可以跟贾府共存亡了；她的母亲应该也可以永远住在贾府的东北小院里，不用再三次搬家了……买一赠二，不愧是皇商家的闺女，薛宝钗是懂赠品对消费者的诱惑的。
可是薛宝钗本人的个体意识，却好像在她从宝姑娘变成宝二奶奶这个转变过程中消失了，她的个体存在价值和她的情感需求都被忽略了，不只是没有旁人在乎，而是连她自己都根本不在乎，她满足于成为贵族男人的附庸，并且享受当上寄生虫带来的虚荣和红利。
能过上《红楼梦》里的贾母、王夫人、王熙凤的生活，就是薛宝钗求之不得，心向往之的人生终极目标。
有人又说了：你也太主观了！贾母哪里没有个人意识了？她养尊处优，说一不二，儿子媳妇哪个敢反驳？王夫人的哪里过得不好了？锦衣玉食一辈子，在家里做当家主母，凤辣子都要听她的呢；王熙凤管家理事，协理宁国府何等精明能干，怎么就不算体现她的个人存在价值了呢？
可是却不要忽略贾母本身就已经是贾府里父权的最高代言人，而且她的权力都是家族、丈夫和儿子们给她的；王夫人管家的权力是贾母给的，王熙凤管家的权力是贾母和王夫人给的，她们在贾府内宅无论如何搅弄风云，都摆脱不开封建父权笼罩在头上的阴霾，看似男主外女主内，平分秋色，其实这些主母主持中馈不过是借助父权力量的一场游戏而已。
不是说古代女性在内宅中管理家务，相夫教子就没有人生价值了，她们的价值不容忽视，也不容小觑，甚至会影响一个大家族几代人的命运。
但是请不应该回避一个问题：那就是这一切都不是她们自己能主动选择的，既然不能自己选择，又何谈叛逆呢？不可能每一个古代女子都想做“当家主母”，林黛玉就想当个诗人，史湘云就想做名士，迎春就想做个躺平的米虫，贾探春还想走四方闯事业！
就是很多人艳羡的这些古代贵妇们锦衣玉食的“滋润生活”，那也是家族和丈夫给她们提供的，她们困于内宅，自己不事生产，就难以改变被安排的一生。。
古代这些深宅大院里的女性，不管多么贤良淑德，勤快能干，才华横溢，一旦家里的男人、长辈这些掌握父权的人物一翻脸，她们立刻就得秒变受气小媳妇。
就算皇帝的女儿也有那许多被逼和亲惨死的公主，有看客美其名曰：她们享受了荣华富贵，就该付出一些代价。可是没人问过她们，如果可以选择，她们是否愿意生在帝王家，是否愿意做一生被摆布的棋子呢？
贾母当众骂王夫人，邢夫人王夫人气哭王熙凤，贾琏提剑追杀吓哭王熙凤，这不都是活生生的现成例子吗？以及唐婉、刘兰芝，董小宛等等，数不胜数，当她们拼尽全力也换不来世俗对自我价值的认可，换不来她们想要的岁月静好的日子，如果她们能选择换一种方式开始新生活，如果她们可以和男人一样出去工作，获得报酬，养活自己，会有多少人会拒绝自食其力呢？
如果不是从小被封建礼教压迫规训，她们是否会像探春一样高呼：但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。
所以古代真正的大女主至少应该像贾探春一样，有着想要打破时代桎梏，父权压迫下的女性困境的意识，有不再借助男性的力量，而是像男子一样去外面凭自己的聪明学识，才华力量去做一番大事业，实现自我价值和人生理想的想法，而不是甘愿在礼教阴影里，就只有维护礼教秩序，甘做礼教傀儡这么一个选项。
比如《红楼梦》里尤三姐，前期随波逐流，爱慕虚荣，做了权贵的玩物，后来她清醒过来想要换一种活法，选择自己想嫁的男人嫁了，追求自己想要的人生幸福，虽然结果被现实无情的打击，粉身碎骨，但她也是在继续苟且和与全世界决绝的选项中做出了自己的决定。
有读者说了：薛宝钗作为一个古代女子，她有什么错？她顺应世俗要求做一个贤妻良母，靠经营婚姻，给丈夫打工求生存不行吗？你就非得逼她和尤三姐一样去死才满意吗？别说她了，就是现代人，就像我闺蜜，人家不求情爱，只求钱财，只把丈夫当东家，给他伺候父母，生儿育女，打理家务，一个月零花钱五位数！多少人求之不得，就算是给小三伺候月子也行啊！UP啊，你就是长得丑没机会，你就是嫉妒！
薛宝钗作为一个古代女性，把丈夫当成东家，当成合伙人，打工做事自保求生，当贤妻没问题，古代女性生存环境太差了，我甚至嫌薛宝钗不够大胆，不够算计。
好不容易古代小说里出了这么个追名逐利脸厚心黑有野心的女角色，怎么她就这点儿能耐呢？哪怕是她跟曹老板多学几招，把贾府搅合的天翻地覆，不达目的誓不罢休，那我也好大声夸赞她一声：壮哉！宝姑娘！
可是作为现代人，居然还能共情并艳羡书中的薛宝钗，我是不能理解的，没感情的婚姻有啥意思？怎么是去找个正经的公司打工人家不给开工资吗？不给开工资，可以走劳动仲裁呀！别怕，有劳动法保护你。北上广深那些能力强的住家保姆一个月多少钱了解一下呗，不会以为人家一个月赚不到五位数吧！
就非要给丈夫打工才能实现人生价值吗？才能体现人生意义吗?还你闺蜜，还我嫉妒？我都不忍心戳穿你，算盘珠子都崩我脸上了，扶一扶你歪七扭八的三观吧！自己钻钱眼儿里出不来，还非得让大家都陪你卡住吗？
说回薛宝钗，她在那样恶劣的生存环境里不甘命运往上爬，争取过程中明显的雌竞也都是可以理解的，虽然三观扭曲，方式恶劣，但根源错在封建制度带给女性的束缚造成的，她也是受害者。
否则她应该有更广阔的空间去扑腾，去施展她的厚黑绝学，做一个真正的国贼禄鬼，和贾雨村这样的人在仕途经济学问的路上一较高下，攫取更多有利资源。
只是很可惜，薛宝钗连探春那种走出去的破局意识都没有过。她的野心就是局限于做古代版权贵男人的贤惠娇妻，做个狐假虎威的附庸，她从头到尾都是这样想的。所以爱她就不要把她说的什么好名儿好事儿好处都占尽的样子，因为我这种不爱她的人可以看得清楚，她根本是什么代价也不想付出，所以才跪的那么利索。
有的评论区读者说了：只有像薛宝钗这种有头脑又听话的女人才是封建社会聪明懂事的好女人。清朝都亡了一百多年了，你们清朝人挺抗活呀，这个思想还真是挺配得上苦难的，尤其一个现代人这么理直气壮的共情封建统治上位者，还怪厉害的嘞！这要是穿越回古代，高低不得当个门子？给贾雨村献个护官符？
那邢夫人不聪明吗？尤氏不聪明吗？她们都已是破落户之女高嫁豪门当贵夫人的，这不就是某些人眼中的“成功典范”么？可她们也是丈夫的工具人呀，她们生活的都很幸福吗？她们在婆家的地位和生存状态，并不是她们自己本人多么聪明，多么懂事，多么听话勤快能决定的。秦可卿是贾府一众媳妇中才貌能力的顶配了，可是她的遭遇却比谁都惨呀。
为什么呢？因为她们都是活在封建社会等级压迫下的弱势群体，因为她们娘家权势远低于贾府，她们身为女性没有和丈夫平等的地位和话语权，又没有娘家父兄权势可依傍，甚至嫁妆也不多。
她们就算嫁入贵族豪门当上了太太、奶奶，也只是摆设傀儡木偶人一样，她们的命运牢牢的把控在丈夫和婆家手里，当她们面临冷暴力、羞辱、欺压、缺钱等问题，她们能做的只有一件事，那就是一味隐忍顺从，讨好丈夫艰辛自保，苟且求生，活的不如家里的体面奴才。
更有一种论调表示：“在封建社会里反抗有什么好下场？薛宝钗她敢于承担做工具人的命运就比宝黛、探春这种享受家族利益，还要批判的人强百倍？”
这是传说中鲁迅先生笔下坐稳了奴才地位还要嘲笑那些曾经为之争取自由，却反遭奴才的翻脸打击的现实版吗？还是不会出手相救，只会安慰奴才安于现状的聪明人？抑或是从奴才生活中寻出“美”来，赞叹、陶醉而万劫不复的奴才嘴脸呢？那无数为了新中国抛头颅、洒热血的革命先烈们都快被你气活了，真的是辜负九年义务教育的培养，愧对那些年戴过的红领巾，浪费我们纳税人的钱。
如果人人都学薛宝钗，不去批判，不做反抗，因为自己还有点被利用价值就洋洋得意了，那么作为人类区别于物件的情感和自主性体现在哪里？
不会有人理所当然的认为：薛宝钗只要自甘做封建秩序的走狗，就会被封建大家长们当同类尊重了吧？
不会真的有人认为薛宝钗是甘于被随意驱使，被肆意践踏，被任意处置，被没有尊严的对待吧？怎么可能呢？这么野心勃勃的宝姑娘，怎么可能呢？她拼命往上爬不就是为了能去利用践踏别人，而不是一直被人践踏利用吗？
这到底是什么居心不良的物化自己又物化别人的发言？甚至连社会关系中互相利用劳动力和资源都被歪曲成“物化”呢？这什么奇谈怪论，混淆是非的逻辑？是否被“物化”，其实只要看当事人有没有说“不”的权利就可以了，这很难理解，很难分辨吗？
比如我们做销售的，可以选择给老板打工，也可以选择自己当老板做经销，和客户之间也是公平交易，你可以不买我的产品，我也可以选择把产品卖给别人呀。
但是薛宝钗她敢说自己不选秀吗？她敢说自己不愿意嫁给贾宝玉吗？等她当了贾府的媳妇之后，她敢拒绝婆婆王夫人交待的任务吗？王熙凤略说了贾赦不该有那么多小老婆，分分钟都被邢夫人压制。她没有说不的资格，就算说了也会被无视，只能顺从，根源不还是封建父权吗？
再说薛宝钗，她费尽心机高攀嫁给有身份地位的男人，靠劝他读书科举，仕途经济，等着他挣一个诰命夫人回来，打理家务，照顾老人孩子，顺便再利用男人的权势提升自己的社会地位，提携庇护娘家，就算她把这件事做的登峰造极，也只是依附丈夫的大贤妻，依附儿子和家族父权的大主母。本质还是她化身封建父权，去压迫、剥削、操纵底层人的命运，她从受害者变成施害者，依然不能选择自主自己的人生。
就算活成贾母那样，也不过能决定自己一天吃什么穿什么而已，赏赐晚辈们饭菜衣裳，可掌权的儿孙们整天胡作非为不争气，她根本也管不了，眼看着家族败落，她所依仗的一切也会消失，如同王熙凤背后的冰山消融，根本就不是她能控制的。
用户17xxx70
[吐舌头咯]