“没有永远的朋友，只有永恒的利益。”春秋战国时期诸侯国的关系如此，人才流向亦如此。

吴起离开魏国后，投奔曾经的敌国、地处南方的楚国。

楚国因为遥远的距离、复杂的地形和特殊的区域文化，被很多中原人视为畏途。

楚国地广人众，在春秋时期称雄一时。后来因世家贵族当道，政治腐败，中道衰落。楚悼王继位后，接连遭到几国的攻击，连失国土。

于是楚悼王不得不用重礼贿赂强大的秦国，在其帮助下与诸侯国维系脆弱的和平。

面对内外交困的形势，楚悼王想顺应时代潮流，象魏国一样变法图强。国乱则思良相，然而难以觅到贤人辅佐。

吴起已经闻达于诸侯，他的到来，使楚悼王认为喜从天降，待为上宾。

楚悼王先任命吴起为宛城太守，在北方抵御韩、魏等的入侵。

一年后，任命吴起为令尹，以国政委托，使吴起位于一人之下，万人之上。

至此，吴起终于实现了年轻时和母亲诀别的誓言：成为卿相！

遗憾的是，母亲已早逝，看不到吴起辉煌的这一天。

这时的吴起已年过半百，也不仅仅是位名震天下的兵家，而且积累了丰富的治国理政经验。

吴起受到楚悼王的知遇之恩和高度信任，决心加倍回报，同时也一展毕生壮志。于是全心全意的为楚国改良国策、开疆拓土。

首先，吴起在楚国进行大刀阔斧的变法，对政治、法律、军事等实行改革。

吴起变法的主要内容是：

“明法审令”，实行法治；

减爵禄，进而废除贵族世卿世禄制；

“卑减大臣之威重”，整顿吏治；

加强军事训练，提高军队战斗力等。

象所有的变法改革一样，“吴起变法”打压了世袭贵族的政治经济特权，自然遭到反对、阻挠。

迷信的贵族们诅咒吴起“违背天道”，骂他是“祸人”。吴起巡视时，楚国王族屈宜臼用道家学说当面反对他的变法，说他是改变常理和急功近利，不会有好下场。

但是有楚悼王的支持，吴起变法得以推行，并取得明显成效，楚国变得日益强盛。

“吴起变法”也成为继李悝变法之后的著名变法，并且间接地影响了秦国的商鞅变法。吴起也与李悝、商鞅、申不害等成为历史上有名的变法大臣。

而且，“吴起变法”在文化和外交上，帮助地处偏远南方的楚国，与中原地区加强了联系和交流。

随着楚国实力强大，兵强马壮，吴起就披甲上阵，率军开疆拓土。

向南，吞并越族地区；向西，伐秦；向北，收复了大片失地。

公元前381年，吴起采用“围魏救赵”策略，打败前东家魏国，使楚国的势力从长江流域延伸到黄河沿岸。楚人“兵震天下，威服诸侯”。

楚国疆域在“战国七雄”中最大，国力强盛，成为新的霸主。

就在这一年，楚悼王去世。这就意味着吴起失去了靠山。

吴起从前线赶回都城参加葬礼。

对吴起恨之入骨的贵族们认为复仇的时机到了，纠集反叛，在葬礼上突然发难，射杀吴起。

吴起临死前急中生智，趴到楚悼王的尸体下面，并大喊“群臣乱王！”

疯狂的贵族们一心置吴起于死地而后快，放箭如雨，乱箭同时也就射中了楚悼王的尸体。

楚肃王继位，吴起的尸身被处以车裂肢解之刑。这也意味着他在楚国的变法宣告失败。

按照楚国的法律，侮辱王尸者要夷灭三族。于是射杀吴起的同时伤及楚悼王尸体的人全部被处死，受牵连被灭族的有七十多家。

据《吕氏春秋·贵卒》认为这是“吴起之智”，知道自己难逃一死，就借楚悼王的尸体来牵连报复贵族们。

军事方面，吴起是兵家的重要代表人物，战略战术独步天下。战国时期著名军事家尉缭说：“有提七万之众，而天下莫当者谁?曰吴起也。”曹操评论吴起：“在魏，秦人不敢东向；在楚，则三晋不敢南谋。”

据说吴起融合儒家、兵家和法家的思想而著成《吴子兵法》。人们将其与《孙子兵法》合称为“孙吴兵法”。后世论兵，皆道“孙吴”，如“英才过管乐，妙策胜孙吴。”

唐代，将吴起列为历代十大名将之一而供奉于武成王庙内。宋代，追尊吴起为广宗伯，位列宋武庙七十二将之一，并将《吴子兵法》列入“武经七书”刊印发行。

在政治方面，正如《吴子兵法》中说的“内修文德，外治武备”，吴起主张把政治和军事紧密结合，涉及治国治军、亲民用贤等国家大计。

吴起辅佐国政，先后成就了魏文侯、楚悼王的霸业。

然而，象吴起这样一位文武全才、功绩卓著的奇人，其历史地位及口碑却远远未能与其成就匹配！

主要根源，就在于他的人品道德污点。

因而，他在当世被鄙薄，在后世不被推崇，以致于他的主要标签只是“战将”，其它才能和功绩只是淡淡一笔。

而且可以说，吴起的人生结局是失败的，也即至死功业未成。

其原因，

首先，在于性格及价值观。

吴起的原生家庭、幼时经历，使他从小胸怀大志，却也养就了离经叛道的极端性格，贪图功名的价值观。这也可证明，单亲家庭、不友善的乡邻关系，对人的成长是很不利的。

功利心是一把棱角分明的双刃剑，它可以让你的人生充满鸡血、获得成就感；它也可以让你丧心病狂、沾上罪恶感。

吴起破财求仕、诛邻止谤、母丧不孝、杀妻求将，这每一件事情都让人心寒齿冷。做吴起的亲人和乡邻，是一种悲哀。

家乡安放不了肉体，异乡安放不了灵魂，于是就有了漂泊。吴起为博取功名，终极一生在寻找、辗转，一路狂奔而罔顾其它。然而，灵魂没能跟上脚步。

你越在乎、沉迷的东西，也就越会受其所控，最终受其所累。例如人世间的金钱、美女、功名等，小至烟酒、赌博、打游戏等。

如果只图功名而不择手段，那么必然会牺牲别人。最终结局，就是必遭报应，自取灭亡。

出来混，迟早要还的，不能只图自己爽快。

其二，才华撑不起野心。

吴起虽然才能出众，但是除了有道德软肋之外，某些方面明显欠缺。

吴起辗转鲁、魏、楚国，均遭到贵族大臣们的诋毁、打击，甚至也遭到国君猜忌。表面看似遭小人诋毁，其实，除了猜疑、妒忌成分，更深层次的原因与政治游戏规则有关。

例如，深受儒家学说浸润的鲁国，长期推崇仁义礼智。王公大臣们对吴起的评论、攻讦，就含有政治理念和价值观的分歧。

政治是圆润的，讲究利益联盟法则。

春秋战国时期特殊的时代环境，使得背负道德污点的吴起未被埋没，辗转三个国家而均得到重用。

然而，也正是特殊的时代环境阻碍甚至害死了吴起。

当时的宏观形势是：

♛ 诸侯国的核心权利圈一直被传统贵族及其近亲把持，而且与新兴地主阶级势力在博弈；

♛ 变法改革必然损害世袭贵族阶层的利益。

游历多国、长期担任高官的吴起，理应明白也应该身同感受这个明摆的现实。

然而，吴起在鲁、魏、楚国的遭遇却表明：他一直是一个人在战斗，除了君王在世短期的撑腰。他一直并没真正得到庙堂的信任，更没得到高管团队的集体认同。

因而，他虽在三个国家都能成为栋梁，却最终均摆脱不了被统治集团抛弃的命运。活脱脱的一个被屡次利用的职业经理人形象。

在权利的游戏中，吴起是个突然上门闯入的局外人，还想占据一席之地拥有话语权。

空降高职、搞变法改革之类挤占别人蛋糕和位子的事，更容易树敌，遭到对手反扑的可能性更大。

而且，吴起有只顾自己名利而赌红眼、破坏游戏规则的疯狂之举，那么被对手联手清出局也就是必然。

这既说明了政治本身的复杂性、残酷性，也足见吴起的心智段位或者玩政治的能力。

数百年后的曹丕在《煌煌京洛行》的辞赋中说：“祸夫吴起，智小谋大，西河何健，伏尸何劣。”

大意是说，吴起的一生总是与灾祸同行，而他却总是心智跟不上心志；他任西河守将时勇武强健，而最后在楚国被贵族射杀时却表现得狼狈如鼠。

“智小谋大”也正好概括了吴起。在不断刷新人生的高度的同时，吴起却没有配套的的自我防御和提升修为，结果一败涂地，难以善终。

二千多年后的诺贝尔文学奖获得者莫言曰：当你的才华还撑不起你的野心的时，就应该静下心来学习；当你的能力还驾驭不了你的目标时，就应该沉下心来历练。

（完）