相信科学，尊重科学
反对封建迷信思想传播
反对封建迷信思想行为
文章内容均引自于中华道藏内容中的《心目论》
所以文章内容均属于虚构不可当真，请大家一定要遵守纪律，相信科学
神，是人的生命来源
形，是人的生命载体
而人若一心守静，便能够养神和体
相反，如果人心中浮躁，便会造成神与形体的损伤。
这便是“静则神生而形和，躁则神劳而形毙”
在神和形和合之间，有一个地方叫灵府
这个灵府就是我们的“心”
心有九窍，从九窍皆通人身各器官，故而心乃君脏
所以在“静功”之中首重于心，就在于一心守静。
在道教的《心目论》中说过眼睛所见之“se”最是扰乱人心的，这会使心不静，而对抗这种“不静”的方法也在《心目论》中说过
在《心目论》中产生了一场心和目的辩论，与其说是辩论，倒不如说是一场论道，目观众生，心观本性，是一场心神之悟
心说：我想不听不看，清净无为，让我于祖炁合一，达到洞测天地，去探寻宇宙的玄妙本质，追寻生命最深处的真相，但是，我才刚刚清静下来，眼睛就要四处去观望，在这红尘之中观望万物，万物之美很快就把我给带偏了，开始让我对“se”着迷。
“se”相是芸芸众生之相
就是这芸芸众生之相，全都是来自眼睛的迷眩啊！
眼观世间百万苦，百万苦随眼入我心，因苦此心生出“情绪”，此情绪为悲，悲从心中生，泪从眼中流，自叹无能为力，自叹世间之苦如此之多，如此以往终伤我形神也！
眼观世间千万喜，虽不及苦伤我形神，但终年常喜则气缓，这使我心气涣散，神不守舍
所以虽然身体喜欢华贵的衣服，嘴巴喜欢美味佳肴，耳朵喜欢好听的音乐，鼻子喜欢怡人的芬芳，然而，对我心守静干扰最最大的还是眼睛
“以动神者心，以动心者目”
眼睛回答到：“心你神形灵府，是五脏六腑的君主，而君主的职责是教化和制定向上前进的规则，是在祸乱未发生之前就要把理政之道制定好，这样百姓们才能更好的生活和面对。所以存心养性的人，在道心尚未涣散时就集中意念，一个上好的君主那里让自己的国家四分五裂，那里会在四海分裂之后再去讨伐，那里会在五情离散之后再去政治清明呢？你不平息你的动机，保全你的精神，却要用物和我来分辨，用是和非来观察，因它繁荣就高兴，因它屈辱就忧愁，因它有余就舒畅，因它不足就悲伤。像风那样兴起，像云那样消失，像星星那样疾驰，像闪电那样迅速，纷纷扰扰地鼓动起来，以激起你的欲望。既然搅乱了你的本性，又混淆了你的精神，违背了天的意志，背离了自然之道，哪里能不沉溺于造物者所造的景物，迷失于自然的本源呢？所以派我来服役，正适合你的心意，既然我遭受了这种耻辱，你反而把罪过推给我。”
心有所感悟，对眼睛说：“为什么我们之间存在着如此明显的差异，而实际上我们又如此相似呢？既然世间万物都给我们带来了困扰，现在我将选择我的道路，与你一起超越尘世的纷扰，不受毁誉的影响，忘却取舍的烦恼。我计划如此行事，你觉得怎么样呢？”
眼睛回答说：“你所说的已经很接近了，但还未达到最高境界。因为如果你真的想要静下来，但内心的躁动却会随之而来；如果你想要远离尘埃，但尘埃却会侵袭你的心灵。你需要深刻理解返归本真的道理，然后才能独立于世，不被外物所扰。那虚无缥缈的境地，可以卷缩得无内无外，辽阔得无边无际，幽深得难以形容，独自舍弃此而取彼，方能得小而失大。忘记影子的存在，方能消除烦恼；忘记利害的得失，方能逃离困境。内心的虚静才能产生智慧，这是道德之所在。在事情还未显露迹象之前，就断绝人为的谋划，这样才能顺应天理。所以，玄元通过抑制锐气来观察微妙之处，文宣通过废弃心机而运用形体，黄帝在罔象中得道，广成子在杳冥中领悟，颜回通过坐忘而达到大通之境，庄子顺应天命而精通自然之道。历代圣人通过考察德行，并非依靠智谋来经营。这就像水面平静才能映照出清晰的影像，尘埃落定才能映照出明亮的镜子。没有违背世俗而高举旗帜，内心也能保持宁静。因此，能够保持淡泊的心态，常处于平静之中，感应通达而自然流露，不炫耀而光芒四射，不隐藏而秘密深邃，始终如一而无人能够察觉，与万物合而为一。因此，虽然没有什么可得，但却也没有什么可失。诚如行走在平坦的道路上，可以常保吉祥。如果舍弃内在而追求表面，就会失去微小而阻塞大道。这是为什么呢？积水成渊，龙才能盘踞其中；林木茂盛，野兽才能栖息其中。神灵栖息在空洞之中，大道集聚在玄虚之境。如果不刳尽其所有，怎能契合其所无呢？只有忘却形体、静寂心灵，洗涤瑕疵和尘滓，玄关自然明朗，幽深的门户已经开启，怎能不达到无累之境呢？否则，怎能驾驭八景神驹，升上九霄，目睹金碧辉煌的宫殿，漫步在空旷寂寥的紫庭之中，与无穷的浩劫共存，将万年当作一朝来度过呢？
心于是消除了所有的疑虑，变得凝静而从容。心澄清自己，使之慢慢变得清澈，运用它而不急于求成。
心向眼睛致谢说：“感谢你以善道引导我，用至理启发我，使我从大梦中觉醒，开启我重玄的智慧，提升我到达真阶，引领我进入妙门。你放纵我在广漠的原野上自由驰骋，让我在无穷的源泉中遨游。我既不是孤独的，也不是喧闹的，我享受着永恒的快乐，怀抱着真精而永远存在。我可以随意遣散它们，也可以深入探究它们。我通达造化的始祖，洞察乾坤的核心。使我能够在目盲之外看到空寂，在玄黄之林中遮蔽视觉，看到存在却如同看到空寂，听到韶乐却如同听到山谷的回音。我与自然结为伴侣，与无欲者为友，免去帝主的驱使，保持后天所赋予的本能。在事情还未显露迹象之前就遏制欲望，在纷扰还未扰乱之前就解除纷扰。我忘却天地的广阔，忽视秋毫的微小，处于寂寞之中却能听到和谐的声音，潜入混沌之中却能见到光明。我顺应万物的循环变化，含光而闭关自守。即使面对狂风震海、迅雷破山、滔天洪水、焚毁草泽的情境，我也能保持内心的宁静。对于行走、停止、说话和沉默，我又何必在其中庸人自扰呢？”
可能我的翻译不是很好，有错误，但《心目论》总体来说是在强调“心神”的静，以静至动，神在虚，虚为无（静），无生有（动），以养神而反形
形累了，也知道找一个安静的地方休息，那么神也是一样，它会在灵府休息，这个灵府要是一直没有安静下来，那么这个神自然而然就不会得到充足的休息，那么神就会出现问题，从而导致它“拆家”，灵府所发出的这些指令无一例外都被神给搅动了一遍，那么人身五气就会紊乱，这样会导致形的不舒服，形不舒服就会逐步走向消亡
“无视无听，抱神以静，形将自正，目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生”
这是凝神忘物
就像是去雪域高原会觉得忘记了所有烦恼，觉得是洗涤心灵的地方，实际是雪域高原缺氧，一般人上去了，脑子不够用了，直接短路了，很多事压根想不起来了，只会注意眼前的事物，其他的胡思乱想的没了，所想不起来了就=感觉到幸福了，放空心灵了
这和凝神忘物相差不大，但至少凝神忘物不会让你大脑短路，记忆缺失
一般的人最好的凝神忘物就是不熬夜，好好休息，让形神都休息一下
打倒封建迷信思想
打倒封建迷信传播
相信科学，尊重科学
以上内容成分仅为笑谈
