《黄帝内经》言：“心为君主之官。”

意为：心为人之主宰，亦为精气神之主宰。

所以人要想修炼好身体和精神，首先要从修炼内心开始。

在中国的传统道家文化中，一直流传着“老子心法十字诀”。

这些口诀不仅能够帮助我们在繁忙的生活中找到内心的宁静，更能让我们在修心的道路上更进一步。

下面就让我们来学习一下这“十字诀”：

一、“德”字诀

老子说：“常德不离，复归于婴儿。”

人要延年益寿，返老还童，首先要不背离道德，复归到婴儿的纯真状态。

婴儿天生善良，天生真纯，天生柔和......他们具有太多人类美好的品质，只是到后来渐渐受到了社会的污染。

随着渐渐长大，有的希望做官，有的希望发财，有的喜欢美色，于是变得精于算计，变得霸道逞强，变得贪欲扩张。

这与婴儿那种赤子之心，简单、浑朴、真善相去甚远。

最终与强硬、衰老、危险、死亡越来越接近了。

所以，修心的第一要诀，是要返朴归真，回到婴儿那种纯真、自然的天性，才能明心见性，得到真正的欢乐和自由。

二、“养”字诀

少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养胃气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。

“养”字诀的核心在一‘少’字，说话少，色欲少，饮食少，思虑少。

然后要饮食清淡，常咽津液，保持呼吸平稳，谨慎自己的言语和行为。

经常从这些方面严格要求自己，才能达到形神合一，使肉体生活和精神生活达到一种和谐的状况。

三、“心”字诀

“万法唯心，万道唯心”，“炼精炼气炼神，均须先从炼心始”。

修炼心的最高境界为：不为任何外物、名利所动，就接近了“道”。

所谓相由心生（自己如何定义，外相就会如何），烦由己造（所有的烦恼，都是自己想不开所导致的）。

让自己的心不被外界牵着鼻子走，做自己的主人，周围的环境就会随你而动。

四、“善”字诀

“养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行皆备。”

我们要内在心善，外在行善，知行合一，同时劝导他人要多做善事。

如果生活中每个人都是这样的话，自然能消掉邪恶，国泰民安。

五、“无”字诀

“对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。”

道家认为“无”是万物的本源，而我们现实所看到的所有物质——“有”，是从“无”中转化出来的。

所以，要想证悟“大道”，就要常常回归本源，能看出所有的事物都是我们的起心动念。

从而“炼神还虚，炼虚还无”，这也就到达了道家的最高境地——“无”。

六、“少”字诀

“精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。”

道家强调人要“少私寡欲”，不是叫人禁欲，更不是叫人纵欲，而是一种顺势而为，在适宜的范围内尽量少一些。

而现代人，往往纵欲成灾，什么都想要多一些：福多享些，乐多寻些，名利多得些......

然后苦苦算计，思虑繁多，弄得整个人毫无精气神，这与道家强调的“少”背道而驰。

七、“静”字诀

“形欲静，心欲静，气欲静”，“静能生定，定能生慧”。

“静”是修行中的一个重要原则，无论是在形体上，还是在心和气的层面上，都需要静。

在喧闹的环境中，要保持内心的平静；在活跃的时候，学会让自己逐渐平静。

因为这种平静能产生定力，而定力又能带来智慧。

八、“寡”字诀

“寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。”

通过减少语言来养护气息，通过少看东西来培养听力，通过少得利益来培养性格，

通过减少欲望来养护精气，通过减少动作来养护精神。

如果一个人在任何方面都能做到清廉寡欲，那么他就能到达一种非常清澈的境界。

九、“淡”字诀

“名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。”

如果人能对名誉、利益、色欲、爱情、愤怒、猜疑和好胜心都能保持一种淡泊的态度的话，

心就能达到一种安稳的境地，就能感受到生活的喜悦、安乐。

十、“忘”字诀

“忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。”

这是一种“物我两忘”的境地，达到此境地的人能够融入生活，真实地享受和把握生活。

他们珍惜自己、珍惜他人、珍惜时光，少了功名利禄的计较，多了清心寡欲的悠闲。

不以物喜，不以己悲，天地与我并生，万物与我唯一，把全部身心融入大道之中！

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