01

在我上大学的时候，寝室里发生过一件事情：

某一天，小A和小B产生了激烈的冲突，原因是小B把自己穿过没洗的袜子，随意地扔在了小A的床上。

小A看见了十分生气，就把小B的袜子扔在了地上，还踩了一脚，双方为此大声吵闹起来。

我们舍长听到，赶紧走上来调停。

舍长说小B：“你自己的袜子为什么不洗干净收好，扔到别人床上，别人能不生气吗？”

舍长又说小A：“她估计也是一时着急，你提醒一下就好了，何必把人家袜子扔在地上呢？”

小A和小B听了，都憋着一股气，回到了自己的铺位上。

看了这个事件，你有什么感想，你觉得舍长说得话有道理吗？

如果你觉得有道理，那你就是被一种“和稀泥”哲学所侵蚀的人；

如果你觉得没道理，那么至少你是一个能明辨一些是非之人。

在这个事件中，舍长各自打了50大板，说双方都有错误，言论看似合理，其实最无理，只是在和稀泥。

遇到问题要解决问题，不是和稀泥含糊过去。因为这不能从根本上解决问题，只是在拖延，把问题越拖越严重。

而这个问题的解决方法是“规矩”。

俗话说：“无规矩不成方圆”，社会有社会的规则，人有法律和道德的约束。

小B不注重个人卫生，还侵犯了小A的私人空间，不管从哪一则法理上说，都是不合理的。

小B该是那个最应该受到指责的人，而小A纯纯的正当防卫，不应该受到任何指责。

对就是对，错就是错，一定要说得清清楚楚，明明白白，才能声张正义。

可如果人人都“和稀泥”，那世界就乱了，正直善良的人寸步难行，地痞流氓如鱼得水。

02

“和稀泥”哲学害人不浅

其实，我们从小就是在一种“和稀泥”的哲学形式下成长起来的。

譬如小时候同学欺负你，老师会把双方都叫到办公室，让两个人都检讨错误。

你说是对方先动的手，老师说：为什么他就欺负你，不欺负别人呢？一个巴掌拍不响，肯定你也有错。

或者还可能说：别人动手是他的错，你还手就是你的错。

这是什么逻辑？没有逻辑，纯纯的“和稀泥”。

这种解决方式本意上是为了让同学之间可以和睦相处，但是坏人没有得到惩罚，他只会更嚣张，下次会欺负你更甚。

而这种“和稀泥”理论，在我们身边还有很多很多。

譬如：

“都不容易”：既然都不容易，为什么不让做错事的改正，还让他胡捣乱？

“多大点事”：不涉及你，当然事不大，典型的“站着说话不腰疼”。

“孩子还小”：正是因为小，才要好好教育，纵容了长大怎么办？

“他没有恶意”：没有恶意，就可以做恶事？

“人家都道歉了”：用道明寺的话说：“如果道歉有用的话，还要警察干嘛？”

把你伤得体无完肤，一句轻飘飘的“对不起”就都抵消了？

还有最可恶的就是那种“受害者有罪论”，那个泰国杀妻骗保案，居然还有言论说是女主的问题，否则也不会遇到渣男。

难怪孔子最厌恶的，就是这种不分青红皂白的人。

孔子说：“乡愿，德之贼也。”

乡愿，特指社会上那种不分是非，同于流俗，伪善欺世，处处讨好之人。

这种人左右逢迎，不得罪任何人，感觉从他身上找不到什么毛病，但其实是虚伪至极之人。

孔子说，这种人是最败坏道德的人。

这种“和稀泥”的人越多，好人就越委屈，坏人就越猖狂，社会就越乱。

03

做个明辨是非的人

世上的万事万物有好有坏，有利有弊，需要我们用一颗明慎的心去分辨。

如果不分青红皂白，总是处于一种“和稀泥”的状态，那我们的生活也会成为一滩稀泥、烂泥。

而烂泥，是扶不上墙的。

这种“和稀泥”的哲学再传给下一代，祸害子子孙孙无穷尽也。

在我们的校园里，经常发生这样的事情：

大同学欺负小同学，而围观的学生没有出面制止，也没有报告老师。

有同学肆意挥霍父母的血汗钱，穿着名牌，用的苹果，别的同学不仅不谴责，还羡慕不已。

在社会上：

有几个年轻力壮的城管，围着一个年过七旬的小贩，又踢又拉，却没有任何人上前阻止。

有人喝酒闹事，甚至回家家暴自己的妻子和孩子...如此种种，不一而足。

也许有人说，这都是小事，不足为奇，但这正是我们不辨是非，“和稀泥”哲学所造成的种种恶果。

“千里之堤，溃于蚁穴”，如果任此发展下去，将会贻害无穷，酿成大祸，国将不国。

这也就是为什么孔子最讨厌这种“和稀泥”的伪善之人，这叫伪君子，这是“德之贼”。

这种人是非观念模糊，善恶美丑不分，乱德惑众，众人看他说得都是好话，以为是有德之人，结果被他误导了。

这种人还不如那种明着说自己是痞子流氓的人，因为痞子流氓最起码不可能误导众生。

所以，要想让我们的社会变得更加美好，对我们最起码的要求是：对自己和他人的言行，做出最正确的判断，才能引领正确的社会风向。

心中有大是大非，行动有坚定力量，方能除恶扬善，成就更好的自己，构建美好的社会！

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