谁是导致大清灭亡的社团？
比孙中山的同盟会更早在大清军中遍布信徒的组织又是哪个呢？
我们都知道清朝时的民间结社非常多，有一直喊着反清复明的天地会，有靠传播宗教起家最终却发展成流氓团伙的青帮，有在清朝中期起义造成大清由盛转衰的白莲教，还有喊着扶清灭洋也让大清先抚后剿的义和团。
但要说对晚晴根基的动摇，谁都比不过哥老会（袍哥会）。
今天的中国帮派史，咱们开始讲哥老会，聊一聊它的起源与壮大。
《清史稿》中曾记载：“蜀民失业无赖者，多习拳勇，嗜饮博，寖至劫杀，号为啯噜子。”——《清史稿》·列传一百二十三 赵尔巽（民国）
这个啯噜，就是哥老会的哥老，哥老一词应当就是啯噜的音转读法。
清末重臣左宗棠就持此种观点，“盖哥老会者，本川黔旧有啯噜之别名也。”——《左文襄公奏稿》 左宗棠（清）
当过湖南布政使的四川人李榕在给曾国藩、李鸿章等人信中也曾说过，在清末军中流行的秘密结社就是四川曾经的啯噜会。
（“窃按蜀中尚有啯噜会，军兴以来，其党多亡命归行伍，十余年勾煽成风，流毒遍湘楚，而变其名曰江湖会。”——《十三峰书屋全集》 李榕（清））
如此来看，哥老会来源于这个啯噜的说法还是比较靠谱的。
那这个啯噜又是什么来头呢？
咱们前面提到的《清史稿》里的那段记载，出现在乾隆三十七年，当时乾隆正在四川打大小金川之役。一个叫顾光旭的人在这年调任四川按察使，任内对这些啯噜子们大肆逮捕，并将没有太大罪恶的人充做漕运士兵。
类似的内容在《清史稿》中也出现在时任四川总督文绶，以及华阳知州蒋兆奎的传记中。
（“四川多盗，民间号啯噜子，阑入邻近诸省。湖广总督舒常、湖南巡抚刘墉、贵州巡抚李本先后疏言盗自四川入境，遣将吏捕治。”——《清史稿》·列传一百一十九 赵尔巽（民国）
“四川盗号啯噜子，扰尤溪。兆奎捕得盗渠，获首犯。”——《清史稿》·列传一百一十一 赵尔巽（民国））
由此可以看出，啯噜应当就是在乾隆年间，活跃在四川的一个团体。
但这个词更多的是对当时四川民间匪患的一种统称，类似于咱们前面讲白莲教时提到过的，南宋时的“食菜事魔”。但区别在于“食菜事魔”虽然也是对当时民间宗教团体的统称，但这些团体都有非常高的组织性和破坏力，比如打着明教旗号的方腊起义。而乾隆时期的啯噜并没有什么严密的组织，也不是宗教团体。只不过因为生活艰难，无业者众多，大家会自发的结伴做一些事。但既没组织，也没信仰
至于啯噜一词的含义，乾隆朝进士李调元给出的解释，是指赌徒。
（“啯噜，本音国鲁，蜀人呼赌钱者通曰啯噜，皆作平声，如曰辜奴。”——《童山诗集》·卷一 李调元（清））
但到了近代，更多的人倾向于，啯噜一词是指结义兄弟。
哥老还有一个别称叫袍哥，这个名字大家可能更为熟悉。
袍哥是四川哥老会成员的自称，它名称的含义也有好几种说法。
有说出自《诗经》的，取“岂曰无衣，与子同袍。”之意。
也有说出自《三国演义》的，关羽降曹后，曹操赠新袍，但关羽却不忘刘备赠的旧袍。
总之，大多数解释都倾向于，与啯噜的“结义兄弟”的那种解释相似。
当然了，作为一个在清末民初非常有影响力的组织，起源于川蜀地区的无组织游民这种说法也不咋露脸。
于是，哥老会的起源就有了另两种说法流传于世。
其一，哥老会源自郑成功。
这种说法给哥老会提供了另一个名字，叫“汉留”，取汉人遗民或者汉朝遗民之意。
说康熙九年（1670年）的时候，也就是吴三桂等三藩起兵的三年前，郑成功派传说中的天地会总舵主陈近南前往四川成立了一个组织，目的是等吴三桂起兵后在四川举事。但由于判徒的出卖，计划失败，组织也只能转入地下。
咱们之前讲天地会起源的时候就说过，陈近南的原型陈永华和郑成功的交集并不见于史料，他参与创建什么组织的说法也不见于史料。陈永华真正发迹是郑成功死后的郑经时代，而且还是一人之下万人之上的高官，应当也无暇亲赴大陆参与地下组织的创建。
又过了一百余年，到了道光十五年（1835年）的时候，有一个叫郭永泰的云南大理人去福建厦门看他叔叔，偶然间在福建当地一个民户的家中看到一本叫《金台山实录》的书，书上面还有个印，写着“延平郡王招讨大将军”，郭永泰一看就知道这是郑成功的东西，就问当这家人这东西的来历，人家说是家里老人出海捕鱼的时候在海底发现了一个铁匣，里面除了这本书还有一方玉印。
咱也不知道一个铁制的盒子密闭性怎么那么好，一两百年也不漏水。
总之这些东西就落到了郭永泰的手里，而郭永泰在道光二十八年（1848年）的时候重开山门，继续发展“汉留”组织。这时候距离洪秀全发动金田起义创建太平天国还剩两年了。传说中的这一书一印也在太平天国之乱时不知所踪。
这些内容都出自哥老会成员自己所著的典籍。
其二，哥老会就是天地会。
相传太平天国即将覆灭的时候，忠王李秀成和侍王李世贤（李秀成堂弟），眼看大势已去，就秘密派遣天地会的成员投降曾国藩的湘军，然后潜伏下来，慢慢引导湘军日后造反。因为他们的首领被称作“老大哥”，所以组织也被叫做哥老会。
（“李秀成、李世贤等知大仇未复，而大势已去，甚为痛心疾首。逆知湘勇嗣后必见重于满政府，日后能左右中国之势力者，必为湘勇无疑。于是乃隐遣福建、江西之洪门兄弟投降于湘军，以引导之。复又避去三点、三合之名称，因会党首领有老大哥之别号，故遂易名曰哥老会。”——《教会源流考》 陶成章（民国））
而之所以太平天国的人会派天地会的人当卧底，是因为太平天国就是天地会成员创建的，只不过洪秀全用天主教的教义掩盖了天地会的内核，“天国”的含义就是天地会的slogan“指天为父（指地为母）”演变来的。
（“朱九涛者，三合会之首领，传其天地会之绪于洪秀全，秀全复窃取天主教之义以附会之。（其称天为父，及国号天国，官以天名，上下一体，皆以兄弟相称，非尽本于耶稣，而实有根于洪门之旧规而然也。）”——《教会源流考》 陶成章（民国））
这个一听就非常牵强的说法，源自清末民初光复会创始人陶成章的《教会源流考》。
这种把各个组织强行捏合在一起的说法在民国时期还是大行其道的，刘师亮的《汉留全史》和朱琳的《洪门志》就分别从哥老会和天地会的角度，把两个组织的起源放在了一起。
而之所以会出现这种情况，是因为革命党人在反清的过程中，需要给这些反清组织找法理上的正统性，很多组织的起源可能就没有那么轰轰烈烈，以及根红苗正，所以就要把最玄乎的传说按到所有组织头上了。除为反清的行为增加法理依据外，也是为了搞统战。
但即便是传说，也都是有故事源头的。
比如哥老会确实会吸收天地会、白莲教等组织的形式和理念，甚至可能会有其组织成员加入。
乾隆、嘉庆时期导致由大清盛转衰的白莲教川楚教乱，四川就是重灾区之一，这和哥老会的前身啯噜会所在地区重合，甚至出现时间都差不多。那白莲教覆灭后，组织残党都会做些什么呢？深藏“功与名”然后安心种地吗？
而明确喊出反清复明口号的天地会，其分支，以及受其影响的组织又何止一两个。哥老会不受其影响自然也不可能。
又比如，哥老会成员也的确遍布在咸、同、光时期的大清官军之中，其中也包括湘军。曾国藩在给湘军立军规的时候还曾明确说过：“结拜哥老会、传习X教者斩。”——《禁洋烟等事之规七条》 曾国藩（清）
只不过这些人不太可能是太平天国派来的卧底。
那哥老会是如何让曾国藩、左宗棠这样的晚晴重臣都为之忌惮的呢？
甚至到了民国，都成了尾大不掉之患。
这些，咱们下期接着讲。
