猫者，世间生灵也。

生来独立，澄净通达，

傲然立世，如坦荡文人，

不喜阿附，偏爱豁达，

文人与猫，相似相近。

近年养猫已经成为了一种时尚。事实上，早在先秦时代，“喵星人”就已经进入了人们的生活。《礼记·郊特性》中有云：“古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”那时我国已经开始祭祀“猫神”了！

在马王堆汉墓出土的漆盘中，刻有猫的纹样，可见当时猫已经进入主流社会。

而在历代猫奴中，要数宋代文人尤爱咏猫、画猫和撸猫。

宋朝商品经济的大力发展和城市都邑的繁荣发达，是撸猫热的直接动因：人民的物质生活条件变高了，对享乐的追求与日俱增，猫也从“捕鼠于田间以饱自腹”的荒野猎手，一跃而为“睡美人于怀中鱼肉食之”的“主子”，成为权贵和富人们消遣和赏玩的宠物。

《咸淳临安志》中有记载：“都（南宋京都，也就是今天的杭州）人畜猫，长毛白色者，名狮猫，盖不捕鼠，猫徒以观美。”这种舶来的波斯猫非常贵重，不吃老鼠，只能以“炙猪肝与食，令毛耏润”。中国有一条俗语“猫来穷”，看来里面也有吃穷的意思。

那养猫的宋代文人都有谁呢？

先说其中最出名的恐怕要数南宋大诗人陆游陆放翁。他写猫的诗，非常多，大概有20多首，其中很多是专门写猫的。比如：

执鼠无功元不劾，

一箪鱼饭以时来。

看君终日常安卧，

何事纷纷去又回？

翻译过来就是“你捉不到老鼠没有关系，我不会责怪你。每日的鱼饭我都会给你送过来，只不过看着你整天趴在那里陪我就好了，你干嘛又忙忙碌碌的来来回回呢？”，这首诗可以当做一个“猫奴”的宣言了。

盐裹聘狸奴，常看戏座隅。

时时醉薄荷，夜夜占氍毹。

鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。

仍当立名字，唤作小于菟。

“小于菟”也是猫。于菟是老虎，小于菟的本义是小虎，但是也多用来指猫。（于菟音乌涂。）

当然，作为一名专业“铲屎官”，放翁不免也会发发牢骚。

狸奴睡被中，鼠横若不闻。

残我架上书，祸乃及斯文。

大意是：你只顾睡在被中，不捉老鼠，我的书怎么办？你说，怎么办？

甚矣翻盆暴，嗟君睡得成。

但思鱼餍足，不顾鼠纵横。

欲骋衔蝉快，先怜上树轻。

朐山在何许，此族最知名。

陆游自注：俗言猫为虎舅，教虎百为，惟不教上树。又谓海州猫为天下第一。

很多朋友都听过这个故事，说猫是老虎的师父，教给了老虎很多本领，最后老虎忘恩负义想喫掉猫，猫爬到树上才幸免于难，老虎又求猫教给它上树，猫再也不肯了。从陆游的记载来看，这个传说早在宋朝就有了。

鹦鹉笼寒晨自诉，狸奴氊暖夜相亲。

穀贱窥篱无狗盗，夜长暖足有狸奴。

陆游他竟然用猫来给他暖被窝、暖脚。

风卷江湖雨闇村，四山声作海涛翻。

溪柴火輭蛮氊暖，我与狸奴不出门。

又：勿生孤寂念，道伴有狸奴。

晚年被罢官后，陆游家境窘迫，饥一顿饱一顿，看到自家主子跟着受苦，陆游写了一首诗来表达愧疚之意。有诗为证：

裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书；

惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。

除了陆游，还是黄庭坚、曾几等。有诗为证：

乞猫（宋·黄庭坚）

秋来鼠辈欺猫死，

窥瓮翻盘搅夜眠。

闻道狸奴将数子，

买鱼穿柳聘衔蝉。

狸奴就是猫。一般情况下，古人说的狸就是猫。今天我们说猫奴是指人，养猫成癖的人。古人说狸奴指的却是猫，是对猫的爱称。

乞猫二首 其一（宋·曾几）

春来鼠壤有馀蔬，

乞得猫奴亦已无。

青蒻裹盐仍裹茗，

烦君爲致小于菟。

宋代文人雅士对猫的喜爱，直接传递给了明朝。明朝除了皇帝们大都是猫奴外，普通百姓也对猫喜爱有加。不过到了清朝，满族皇帝青睐能够帮助打猎的狗，猫在紫禁城的地位一落千丈，不过这没有阻碍民间文人对猫的追捧，咸丰年间甚至出现了《猫苑》这种百科全书式的著作。

我们现在与猫为朋，聊以解忧，多是因为特立独行，落落寡合。爱猫，是因为在猫的身上看到了自己。