“兔”在中国是一个美好的字眼。它既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连。

在中国，兔子一直被认为是瑞兽。古书《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”

唐代武元衡也写过一篇《贺白兔表》，说“兔居卯位，白顺金色。金者，取象于武臣。白者，明资于异色。惟此瑞兽，是称月精”。

在佛教中，兔也是吉祥之物。佛经中常以兔、马、象三兽的渡河来比喻三乘断惑修行的深浅。即：兔渡乃浮，马渡及半，象渡则彻底截流。

兔渡河在佛教中则比喻声闻修四谛法，断除见思惑，未能除断习气，但证真空之理，如兔之渡河，浮水而过，不能深入。

佛经《从容录》卷四中有一则叫“密师白兔”的著名禅宗公案，说的是唐代禅师密师伯与曹洞宗之祖洞山良价禅师的对话，谈话间见一白兔子前面走过，密云：“俊哉！”山云：“作么生？”密云：“如白衣拜相”。

白衣拜相，表示平民荣升为高官。禅宗“密师白兔”与民间“鲤鱼跳龙门”表达的是相同夙愿。

正是因为有着祥瑞之意，兔子也是古代玉雕常见的题材，而且有着丰富的表现形式，造型写实、雕工古朴。

而以新疆和田玉籽料雕琢的玉兔，更是饱满厚实。在立体圆雕工艺的雕琢下，玉兔饱满圆润，双目圆睁，神态慵懒文静，静中有动。

与此同时，“兔”，又谐音“途”有前途无量、超越自我的寓意。佩戴玉兔，可谓是接福纳祥的选择之一。