这是《清稗类钞·丧祭类》对“喜丧”的总结。由此可见并非所有的老人去世都能被称为“喜丧”，至于怎么才能算是“喜丧”，则至少要满足“福寿兼备”的条件。但在老北京人的认知里，“福寿俱全”仍然不能算是“喜丧”。“喜丧”还需要满足第三个条件——“归”。全福全寿全归方可称为“喜丧”。
丧葬事宜
条件一：全福所谓“全福”，就是老者生前，自家门内一定要人丁兴旺，最好是到可以形成一个大家族的地步。而老者本人则最好是这一家的大家长、“老祖宗”。
之所以如此强调“人丁兴旺”，是因为此为中国自古以来的头等大事。纵观中国历史，人口增长可以说是每个朝代一定要完成的硬性指标。这与中国人一向深厚的土地情结有关。毕竟要是想开垦耕种足够多的土地，没有足够多的人口可不行。
人丁兴旺的家庭
着眼于一个王朝，导致其覆灭的原因中一定有“人口凋敝”，而某一时期会被判定为盛世，必定是因为这一时期人口增长的趋势十分明显。在这种大环境下，家庭的兴衰同样能通过“人丁”折射。
中国古代男性和女性都会很早结婚，相比于现代，古代的娱乐方式略显单一，再加上后来封建礼教观念的某些扭曲发展以及政策使然，古代男性和女性在房事上可谓是花了大心思和很多时间，自然也就对是否添丁、添丁多少异常关注了。
人丁兴旺的绘画作品
同时，这里我们还需要提及孔子和孟子。因为是他们将人口增值的思想融入在“仁义礼孝”这一思想体系的“孝”中，传播“不孝有三，无后为大”的概念，主张保护和发展以家庭为单位的小农经济。
在这种情况下，人丁兴旺如何能不成为一个家庭“大家长”关注的重点呢？如此你是不是就可以理解为何家长会那么着急催婚了呢？
孔孟之道贯穿了封建王朝时期
当一个家庭人丁兴旺，就说明“大家长”非常的尽职尽责，同时也会被赋予“祖上有荫蔽”的重要意义。这样的家庭有福气，能带出如此有福气的家庭的“大家长”，自然满足“全福”的条件。
条件二：全寿至于“全寿”，则指的是死者最好能年满八九十岁，如果突破百岁大关就更好了，总之，年纪越大、越老，就越能符合“喜丧”的条件，而这也是喜丧总被人们称为“老喜丧”的重要原因。
古代老人画像
不过这里需要指出，在中国古代，古人的寿命很难超过80岁。
《我国历代人平均寿命和预期寿命》的文著中记载：先秦时期，人们的平均寿命为18岁；汉朝时期，人们的平均寿命为22岁，之后的唐宋清时期，人们的平均寿命则分别为27岁、30岁和33岁。
另外民国的许仕廉也在《人口论纲要》中指出：古代人民的平均寿命可能也就30岁左右。
古人平均年龄很小
关于古人的平均年龄为何会如此年轻，一是因为古代生产力低下，这就导致很多人其实无法得到充足的粮食补给。换句话来说，古代人营养不良的情况比较严重。再加上那时候科技并不发达，“靠天吃饭”的百姓更是无法保障粮食获取，长久以往古人的寿命自然会缩短。
古代耕作图
二是因为古代战乱频繁，基本上每一次战争爆发，都会出现人口锐减的情况。大量的非正常死亡拉低了整个国家百姓的平均年龄水平。而战争结束后，当时的政府第一要务就是恢复人口。随着人口的恢复，百姓的平均年龄水平会有所回升。但是不管怎么回升，百姓的平均年龄都会卡在三四十岁的样子。
古代战乱绘画作品
这是因为古代的医疗条件还很差，针对一些疾病没有很好的治疗手段。人们根本无法活到八九十岁的样子。但是中国古代有寿命超过70岁的人，比如说朱元璋，他就活了71岁，故而70岁可以说是一个最低临界值，只要寿命超过70岁的老人，都算是满足了“全寿”这个条件。
古代医疗水平不行
条件三：全归“全归”其实也是“全终”，全在这里是“圆满”的意思。也就是说，老人必须是“圆圆满满地结束了一生”。在民间，如果要“全归”，那么老人在生前一定得行善积德，一辈子可以有小灾小病，但不能在临终前遭受重病大病的折磨，要自然死亡。
自然死亡也被称为“生理死亡”，对于自然死亡的时间，其实是有所争议的。我们一般以心脏停止跳动或停止呼吸为自然死亡的标准。但自从现代医学提出脑死亡说后，自然死亡又可以以脑死亡时间为准。
平常要行善积德
不过不管自然死亡的时间如何判断，只要在满足了全福全寿的情况下，再满足“非天灾人祸招致死亡”这个条件，就可以算的上是“喜丧”。
“喜丧”怎么办？最后我们再来简单说一说“喜丧”的办法。如果老人去世是“喜丧”，他的家人虽然也会悲伤，但相比于普通的葬礼，会稍显喜庆。由于每个地方有各自的习俗，这就导致“喜丧”的细节会有所不同。
丧葬事宜
我们以华北平原地区“赵庄”的喜丧为例。赵庄曾经有一位92岁的男性老者去世，停灵的几天里，老人的家人在门前搭了一个大戏台，提供给街坊邻里以及特地请来的乐队做表演。
除此以外，老人家的院子里需要设灵棚，摆放遗像、灵位以及各种贡品。老人的血亲中，晚辈戴白纱平辈戴黑纱，其他的来宾会佩戴白花。这与寻常的祭习俗差不多。不过到出殡这天，虽然也会安排吹鼓手吹哀乐，但老人的血亲需要假哭，要么就直接笑，不能真的悲伤，否则是不符合喜丧之“喜”的。
丧葬事宜
等中午大家热热闹闹地吃过饭后，就可以开始出殡了。这时候的各种习俗又和寻常丧俗差不多，一直到老人的棺材入土立碑。
总的来说，办“喜丧”事宜需要讲究悲中带喜，悲伤于亲人的离开，但也欢喜于亲人的“无疾而终”。进入现代，因为人们的生活质量得到保障，所以说“喜丧”还算常见，但是在古代，能活到70岁以上的人寥寥无几，故而“喜丧”称得上可遇不可求。受到各种繁文缛节地影响，古代办“喜丧”的过程很繁琐，讲究远比现在的多。
丧葬事宜
不过“喜丧”本身的核心不会改变，那就是“悲中带喜”，需要有庆贺祝福和期望之意。
信天游
移风易俗