【前提示】因为这句话比较废文字，所以今天就讲半句。我们一个字一个字地解析就可以了。“为了取天下而为之”，“为了夺取天下而为之”，“为了征服天下而为之”，为了取得真知灼见而为之”，“为了取得真知灼见而做的那些有些过分的事”，“为了认识这世界的真知灼见而做的那些不要脸的见不得人的事”，为了认识这世界的真知灼见而做的那些人为的勉强的违背了自然本身运行的法则的事”。这样而已。 【视频版】省略 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十九章章首一句“欲将取天下而为之”。 取，夺取，超越，僭越或征服，或者与后来我们说的“认识世界”异曲同工之妙。 欲将，想要，为了。 为之，为，做。无为的反向，有为，人为，有意而为，或超越自然规律而勉强地作为。 天下，同上一章的“天下”，客观存在界，人类社会界，精神世界，还有修行界，四大界位的全部。也就是这世界。 为了取得这世界的真知灼见而试图超越自然人为地做一些事情。 【补充说明】 这只是半句话，因为比较废文字，所以就单独来讲一讲。先讲谁也没想到的重点，居然是大多数人都并没有很在意的“天下”。 强调这里的天下就是上一章的天下，就是感觉上一章反复强调的“为天下蹊”，“为天下式”，“为天下谷”都有类似于我们现代话所谓的“尊重客观实际，遵循客观规律”的意思。所以才后有接下来的这一段深刻的论述。 天下，就是包括四大界位的一切所有，客观存在，人类社会，精神世界，修道-悟道-了道。这四大界位构成了“这世界”。天下，这世界，就是我们已知的未知的所有的一切。 为了认识这世界而做一些勉强的人为的事情，我没有发现不得不做的任何理由。所以这句话更像是接着上一章的话头来的，本来就是接下来的。等到我们学习完这章的每一句，就会更加明确了。 所以，取，不是暴力残忍的夺，也不是文质彬彬的取，也不是所谓“治”。之所以取被广泛地接受认可为“治”，就是因为人们都把“天下”认可为“周天子的治下”之天下皇天后土。封建皇帝治下的政权江山社稷之类的。 天下既然是这个天下：江山社稷，那么，老子又反对“兵强”夺取天下，想来想去，曲曲折折，拐了很多弯，才找到了之“治”字来歪批曲解老子的思想体系。 所以，正确地理解了“天下：这世界”才能正确滴理解“取”，还是夺取，获取，但已经不限于“夺取政权，一统天下，天下大治”之类的。而是提升为另一个层次的“取”。 取，“取得真知灼见”，取得对这世界正确认知，取得对这世界认知，从而驾驭征服这世界。 欲将，将欲，可是老熟人，简单地理解成“为了”，最是通俗易懂。“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固举之。将欲取之，必固予之。是谓微明”。 要想做A，必须有B。B是A的前提条件。没有B就不应该不可能有A。所以老子说他没有看到“必须这样做的理由”。也就是说即使是“为了获得这世界的真正的正确的认知，不可以采取一些超越自然客观规律的人为的很勉强的注入很多个人意志的行为。 顺其自然地认识自然，自然而然地就可以认知这世界。 这就是“为之”不可取。 取，就是这个取。 #头条首发挑战赛#​ #头条创作挑战寨#​ #德道经#​ #北京暴雨 大中午天黑了#​