【前提示】如同上次我说的，我还没有发现一个释老者正确滴理解了这句话的意义。老子从最古老的狩猎（很可能是最早抓到母鸡）的实践活动中得到了启示。全天下几乎所有事情都是循着这条经验来的。其必然性决定了其普遍性规律性和广泛的应用领域。所以，要捕获雄性只需要蹲守雌性就可以了。这样的自然规律，具有不可争辩的必然性，因而是规律性的，普遍性的，所以就自然而然地成为天下都遵守的一项标准格式。

【视频版】省略

【文字版】

一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十八章第一句“为天下溪”这一句。

溪，有本作蹊或谿。有句古话“桃李不言，下自成蹊。”溪，流水的小沟沟。蹊，人们脚踏出来的小路。这种小路，往往也会成为雨水汇集，形成地表径流。

要想捕获雄性动物，只需要守住雌性动物，这是自然而然的事情，就像山里的小溪一样，都是自然而然形成。

【补充说明】

知其雄，守其雌，这个规则适用于全天下，上一次我们已经详细地解释过了。知其雄，守其雌，自然而然就可以了，这是可以适用于全天下的自然法则，山间的小溪都是自然而然形成的。

还是要说说“知其雄，守其雌”是不是比喻，以及其喻意到底是什么？随手举出一位友道的翻译“明了优势所在，却甘愿坚守柔弱的位置，就像天下溪谷”。

“为天下蹊”，才是真正的比喻。大家都看出来这个比喻与前面的喻体有什么关系吗？也就是说，当你没有搞清楚“知其雄，守其雌”这一组比喻的时候，就无法理解“为天下蹊”这四个字。

所以雄，代表矛盾的主动方面，传统哲学概念就是阳性。现代官方哲学就是矛盾的主要方面。当然直接理解为优势，强壮，威猛，刚强勇猛威武也没有错。

因为雄性动物和雌性动物本来就是吸引的，就如同形影不离的正面和反面。反面在，正面就一定在。矛盾的主要方面在，必要方面肯定也在。

战争一定是有对立面的，有侵略者就一定有被侵略者在。如果没有被侵略者那你侵略谁去？

要想狩猎雄性，就一定要定住的雌性，就像天下的小溪一样，自然而然，自然流淌。

关于溪，蹊，谿，得来全部费工夫。有图有真相——

图1，小鹿来时的路

图2，小鹿来时的路是不是很清晰

图3，小鹿去时的路，你看出来了吗？

图4，看看，小鹿跨过了我走的石板阶梯，而人家小鹿的路还是那样自然而然。

图5.可以清楚滴看到小鹿走过的痕迹。

奚，甲骨文金文，辩识是不是有误我不知道。把本字“奚”，识别为女奴。不充分。

奚，溪，疑问副词，谁？什么？为什么？

可，何（河）疑问副词，河，就是哪来的水？

还有，我今天早上就刚刚在东山上（莲花山）又一次遇到那只小鹿，我研究了下它的行动路线。

奚，雞，鸡，又鸟。奚的本义，就是雞，而不是女奴。雞应该是人类最早捕获的鸟类，所以，女奴之说只是说第一次，引申义。

奚，就是雞，人类循着雞的痕迹，追踪痕迹，抓到了雞。于是，奚，有了痕迹的意思，小路。流水的小路，叫做溪，

人类踏出来的小路，往往会成为水路，于是奚变成蹊。

溪或蹊，稍微大点的时候，形成谿。谿，可以演化成沟溝，带走人工的意思，与渠似乎有些关系。

然后就有了谷，浴，峪。

所以，奚，最初山鸡野鸡祖雞，以及其行走留下的痕迹。奚？什么？哪来的？追踪过程中产生的疑问，衍生出这个意思。

蹊，小径。发现而来的小溪。

溪，就是人们循着小径流寻找水源，奚，变成了溪。

天下的小溪都是这样形成的。结合“知雄守雌”的原始意义，就再清楚不过了。

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