大家都是成年人了，因此有些童年滤镜该摘还是要摘的，比如大家小时候都喜欢看一休哥和阿凡提，很多人会得出错误的结论，那就是聪明人的智慧可以战胜武力和身份，能让将军和巴依老爷们让步。
谁要是有这种想法，谁就“好比当年的三毛、哪吒、金刚葫芦娃”，只能说童心很重，因为这两个人的身份都不一般。一休哥可是北朝皇子出身，生父是北朝的后小松天皇，生母可是藤原纪香，不，藤原家的女子，他出家还是将军足利义满亲自下令的。这个出身和待遇全日本可没几个人能比，他是日本僧侣界最尊贵的皇族、贵族僧人。
在日本历史上，天皇还经常出家，出家后的天皇被尊称为法皇。就连“将军大人”足利义满本人也退位出家，建立了金阁寺，死后还被尊称为“鹿苑院（金阁寺）太上法皇”，他和一休在身份上可都是最顶级的权贵僧人。在当时的日本，贵族出家并不远离女色（甚至男色），贵族的伙食本身就没啥荤菜，反而能得到了更高的地位，因此当时的日本贵族、皇族出家很频繁。
一休虽然是没落皇室出身，他和足利将军的身份却很类似，足利义满是出家的“法皇”（追任的），是相国寺弟子；一休也是安国寺主持（安国寺还有一个著名和尚是安国寺惠琼，他主持了壬辰战争时期的中日和谈）的弟子，后来还当上了日本顶级寺庙德大寺的主持（日本五大寺庙之一，是南北朝时期的皇家寺庙，织田信长的葬礼就是在大德寺举行的）。在宗教身份上，两人可是地位相当。一休用智慧捉弄一下足利将军，后者也没啥意见。反之，要是一个普通阶层出身的和尚，跟足利将军抖机灵，那就是嫌命长了。日本战国时期的大人物们就算没织田信长那么狠辣，杀几个和尚还是小菜一碟。
阿凡提的身份也是如此，阿凡提是中东、中亚世界备受尊重的宗教知识分子。这种身份可大可小，乡间的宗教知识分子还要干手工活养活自己，充当民间红白喜事的主持人。顶级的宗教知识分子能充当强势君主的宰相、智囊，甚至自己建立一个王朝、一个顶级势力。超级征服者帖木儿身边就有宗教学者霍加充当谋士，中亚宗教学者玛合图木的后人可是直接夺取了叶尔羌汗国的大权，小亚细亚的宗教学者埃德巴利约还有一个“略有名气”的女婿奥斯曼一世(奥斯曼帝国的开国君主）。
这些宗教学者的实力并不能仅仅用财富来衡量，比如中亚的托钵僧就连阿凡提都不如，他们在中亚等地托钵要饭，连毛驴都没有，却能参加中亚君主举行的特别会议，可以直接训斥统治者。托钵僧最出名的代表就是伊朗萨法维的开国君主，他和朱元璋一样也用一个碗开局，靠着口才，吸引了大量突厥战士粉丝，建立了自己的王朝。
近现代的中东，宗教学者也能建立起基业。比如黎巴嫩真主党的首领纳斯鲁拉就是宗教学生出身，伊朗的霍梅尼师徒也夺取了伊朗政权，巴勒斯坦的亚欣也是宗教学者出身，伊拉克的西斯塔尼、萨德尔都是非同小可的人物。
中亚、南亚的宗教学者还能调停大部族的纠纷，可以带着自己的学生们建立政权（这个政权叫啥，不用我说吧）。阿凡提是中东、中亚民间故事中智慧的化身，他也有宗教学者的身份，在中亚和中东也有无人敢惹的身份（至少不是一般的巴依老爷们敢招惹的）。
一休和阿凡提的背后是势力强大的宗教势力，这才是他们敢捉弄世俗统治者的关键。
善战者无赫赫之功12
一休背后是皇权，阿凡提身后是神权。