曾经有学者将中美两国人民不同的思维习惯和生活态度作对比。有用的是一则故事：一位中国老人遇到一位美国老人说：“攒了几十年，昨天我终于搬进新房了。”美国老人则说：“昨天我终于还清了房子的所有贷款。”面对这则故事，许多人感到无奈、叹息，甚至于大加批判中国人的思维习惯。但十多年后，美国人的思维方式已经被我们广泛接受，随之而来的是，家庭高负债、集体焦虑的产生。
社会发展到现在，又需要我们重新正视自己，正视自己的文化。那么，当代社会面对浩如烟海的历史文化，又该如何从中汲取有益的营养呢？事实上，我们不必刻意地去推崇西方的思维习惯，模仿西方人的生活方式，在中国漫长的历史文化中，已经为我们提供了很好的教材和案例。
在中国文化史上，“魏晋风流”是一个不可忽略的名词。魏晋风流，或称魏晋风度，是魏晋时期人们所追求一种具有魅力和影响力的人格美。提及魏晋风流或魏晋风度，鲁迅先生将其归结为药与酒、姿容、神韵，李泽厚则补充为：“还要加上华丽好看的文采词章。”还有很多人会想到等级分明的门阀制度，或者潇洒飘逸的隐士，以及各种名士的妙闻趣事。可以说，魏晋时期在中国历史上是一个风格迥异、不可复制的时代，它所表现出来的独特性，追求个性自由，天然率真等等，在今天看来，具有超越时代的现实意义。
“魏晋风流”是在乱世的环境中对儒家人生准则的一种否定，是游离于中国传统儒家思想之外的，这就注定了魏晋时期在中国历史上的独特性。那么，“魏晋风流”对当今社会又有哪些借鉴意义呢？
一方面，“魏晋风流”一个重要的特征就是崇尚自然，追求个性自由。魏晋名士讲求天然率真，洒脱不羁，任性而为，极具有个性色彩。“竹林七贤”之一嵇康在对友人的信中便说，“抱琴行吟，弋钓草野”，“游山泽，观鱼鸟，意甚乐之”；陶渊明更是“质朴自然，非矫厉所得”，“久在樊笼里，复得返自然”。魏晋名士面对残酷的政治现实，不愿苟且与世俗同流合污，故而回归田园自然，保持自己特有的个性，是对自我独特价值的一种肯定。他们现实不遇，难展才华，心中愤懑，却豁达洒脱，为世人所仰。史书载阮籍“邻家少妇有美色，籍尝清饮，醉，则卧其侧，籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也”，阮籍做出如此越规犯矩之事，邻妇其夫却不加怀疑，这说明其夫充分相信阮籍的人格，为人豪放洒脱，不拘礼节，是个正人君子；又嵇康说自己“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发”；陶渊明“不愿为五斗米折腰”；更有不羁者，“竹林七贤”中的刘伶，好酒，“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我’”，“又纵酒放达，或脱衣裸形于屋中，人见讥之，伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何入我裈中’”《世说新语》中曾记载王子猷雪夜访戴安道，却是“乘兴而行，兴尽而反”，这种洒脱豪放的人生态度确实是不拘一格。“魏晋风流”，可以说是对人自我的一种发现，一种追求，是具有东方意义的“文艺复兴”。
当今社会，人们面对日益激烈的社会竞争，在强大的竞争压力下，渐渐迷失自我，丧失了自己独特的个性，人人都是带着“面具”生活，彼此之间缺乏信任和真诚，社会开始产生一种信任危机。人的人格在慢慢地崩解，人的个性也得不到自由而愈渐扭曲，各种社会问题频出。因而，要想解决这些问题，必定要传承“魏晋风流”的精髓，张扬人的个性，回归人的本性。对待他人真诚、质朴，对待生活洒脱豪放，虽然不能如魏晋名士一般做出惊世骇俗的举动，但能够与物与事中保持自己理性的思考，在合乎道德和法律的范围内彰显自己鲜明的个性，而不是人云亦云、跟风随大流，或者一味地采取极端手段。传承“魏晋风流”的精神特质，不仅仅有利于我们更好地认识传统文化，对于构建社会主义和谐社会具有积极的影响。
另一方面，“魏晋风流”讲求生活雅趣，追求一种高雅的生活状态。魏晋名士有的能知足常乐，有的能安贫乐道，“不汲汲于富贵”，是一种“目送归鸿，手挥五弦”的精神境界。嵇康在《与山巨源绝交书》中表达自己：“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”，陶渊明则是知足常乐的典型，“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，晏如也”，在如此简陋在的环境下，却能“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”；王羲之一行聚于会稽山上，却能“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。得其所乐，而不刻意追求，任性自然，而与物无所求，这是一种生活态度，是老庄哲学影响下的“无为”思想。
在儒家“积极入世”思想影响下，传统的中国人热衷于所谓的“功成名就，衣锦还乡”，但更多的人是挣扎，为了谋取生存空间，殚精竭虑，身心俱疲。面对漫长的中国历史，人们往往感叹：中国底层人民的隐忍和安分真应该令世界惊叹。在无论多么艰苦的环境下，中国人民任劳任怨，只求一餐之饱，一室之居，这种传统也一直流传到现在。其实，大多数人混淆了“生存”与“生活”的概念，认为生存即生活，然而事实上，生存只是一种客观的存在，任何生物都是在生存，而生活，却是生存基础上的更高追求，是独属于人的。许多人把这种追求物化为富贵和地位，结果一生陷入这样的误区之中，生活变成了生存。现代人为了谋得一处生存之地，买了房却变成了“房奴”，买了车却变成“车奴”，这是一种人生悲剧。生活不单单是一种物质的满足，更是一种精神境界，学会知足常乐，不要让太多的欲望迷惑本性，被外物所束缚，保持自己的天然纯真。那么，我们就会少一分尔虞我诈，多一分其乐融融。
一个国家的真正强大和富裕在于人民，而人民的富裕不只在于经济水平的提高，也在于文化思想。从中国几千年优秀的文化之中，汲取合适的内容，实事求是，古为今用，可以有助于现实问题的解决。提倡“魏晋风流”式的理念，并不是在否定传统儒家的“有为”思想，而是将二者综合，是人民既能为未来积极进取，又能很好的享受生活。面对当下社会人与人之间的危机，我们不凡换一种思维方式，而这种思维方式，本来就植根于我们的传统文化之中。
参考资料：李泽厚《美的历程》天津社会学院出版社
袁行霈《中国古代文学史》高等教育出版社第二卷
朱东润《中国历代文学作品选》上海古籍出版社上编
《晋书 刘伶列传》
《宋书 陶潜列传》
