“至人无己，神人无功，圣人无名。”
庄子给出了人的三种境界：至人、神人和圣人。
坚守内心，不受外物所扰是至人之境，追逐一些成就，“无功”去实践自己理想，便是神人，而追逐天地大道的人则是圣人。
只有真正知晓无己、无功、无名才算是摸到了逍遥的门径。
自适其适，乘物游心
《庄子·天道》中记载，士成绮慕名来见老子，见老子其貌不扬，住的地方也极为简陋，便出言不逊，老子却毫不在意。士成绮后来意识到自己的浅薄，向老子请教。
老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”
老子告诉他，你所说的神圣智慧正是我要摆脱的名分，我的内心和它们无关，所以你呼为我牛，叫我为马，我都接受，不过是称谓罢了。
我坚守我内心的本真，就能保持恒久安宁。
以己为景，才能悠游适意。
我们总想着改变世界以契合自己的理想蓝图。竭力追求功成名就，期望借改造外界满足内心。”
然而，世间万象，犹如白云苍狗，变幻莫测，岂是我们所能轻易掌控和改变的？就如同蚍蜉撼树，我们在世界的洪流中拼命挣扎，却往往陷入更深的迷茫与疲惫。
庄子说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”
唯有让心灵回归到这虚静恬淡之境，放下执念，知适其适，方能聆听生命本真的律动，以悠然之态 “乘物游心”，自在逍遥。
一受成形以待尽，识得真我
既然改变世界如此艰难且虚幻，那改变自己又如何呢？
许多人踏上了自我提升的道路，不断雕琢自己的言行、知识与技能，以期成为更好的人。这固然是一种进步，但庄子的思想却引领我们走向更深层次的思考——改变自己，是否仍是一种执念？
我们为了迎合世俗的标准，不断地修正自己，可在这一过程中，是否渐渐丢失了最初的本真？
我们就像被打磨的石头，虽然变得圆润光滑，却也失去了原本的质朴与独特。
禅宗有一则小故事，一位行者问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚说：“砍柴担水做饭。”
行者问：“那得道后呢？”老和尚答：“砍柴担水做饭。”
行者又问：“那何谓得道？”老和尚言：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时想着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”
这便是返归本真的境界，专注于当下的每一刻，不被过去的悔恨和未来的忧虑所牵绊，全身心地投入到生活的每一个细微之处，感受生命最原始的律动。
庄子感慨“行尽如驰”，人生在世，从呱呱坠地的那一刻起，便仿佛踏上了一场奔赴终点的旅程。在这有限的时光里，寻找并坚守真正的自我，无疑成为了重中之重。
故而，我们应珍视内心的声音，莫要将宝贵的生命虚掷于外物的无谓纠缠之中，而是尊重并呵护自我的灵魂。
如此，即便历经岁月的沧桑变迁，繁华落尽，我们依然能够紧守内心深处的那份纯粹与安宁。
“人生之路，道阻且长”。改变世界的雄心壮志固然可贵，但切莫在这途中失去了自我；改变自己也需适度，莫让世俗的雕琢掩盖了本真的光芒。
诚如庄子所言：“外化而内不化。”我们应学会外在顺应自然的流转与世事的变迁，而在内心深处，始终为那份最初的纯真与宁静留存一方净土。祝福我们：遇见那个最真实、最美好的自己，成为自己人生路上那束永不熄灭的光。