文/杨普义

在中国历史的长河中，书法艺术如同一股清泉，滋养着华夏儿女的心田。而在众多的书法瑰宝中，“龙门二十品”以其独特的艺术魅力和深厚的历史底蕴，成为了中国书法艺术中不可多得的璀璨明珠。它们不仅是北魏时期石刻艺术的杰出代表，更是魏碑书法的典范之作，对后世书法的发展产生了深远的影响。

“龙门二十品”，顾名思义，是指龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记。这些题记大多刻于古阳洞的石壁上，每一方都承载着一段历史，每一笔都蕴含着深情。它们以古朴、天然、率真的书法风格，展现了魏碑书体的独特魅力，成为了中国书法艺术中的一朵奇葩。

一、《孙秋生、刘起祖二百人等造像记》

在古阳洞的南壁，有一方题记静静地诉说着孙秋生、刘起祖等二百人共同造像的故事。这方题记刻于公元502年，是“龙门二十品”中的一方佳作。其书法风格端庄整肃，笔画之间透露出一种沉稳与庄重。每一笔都仿佛凝聚着信徒们的虔诚与祈愿，让人在欣赏之余，不禁感叹于北魏时期人们的信仰与执着。

二、《始平公造像记》

在古阳洞的北壁，有一方题记尤为引人注目，那便是《始平公造像记》。这方题记全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，由孟达撰文，朱义章楷书。它不仅是“龙门二十品”中唯一的阳刻作品，更是魏碑书法中的翘楚。其书法风格方重雄强，笔画刚劲有力，宛如刀削斧劈，展现出一种雄浑壮阔的气势。这种风格的形成，与北魏时期的社会背景和文化氛围密切相关，也体现了当时人们对力量与勇气的崇尚。

三、《北海王元详造像记》

同样位于古阳洞北壁的，还有《北海王元详造像记》。这方题记记录了北海王元详为母子平安造弥勒像的事迹，其书法风格端庄秀丽，笔画流畅而富有韵律感。在端庄中透露出一种温婉与柔美，仿佛在诉说着一段温馨而感人的故事。这种风格的形成，与北魏时期贵族阶层对文化艺术的追求和审美趣味密切相关。

四、《北海王国太妃高为亡孙保造像记》

在古阳洞的顶部，有一方题记默默地记录着北海王国太妃高为亡孙保造像的事迹。这方题记的书法风格古朴自然，笔画之间透露出一种原始而质朴的美感。它仿佛是一幅古老的画卷，将我们带回到那个遥远而神秘的年代，让我们在欣赏之余，不禁感叹于北魏时期人们的智慧与创造力。

五、《牛橛造像记》

在古阳洞北侧，有一方题记记录了长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像的事迹。这方题记全称为《太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记》，其书法风格端庄整肃，笔画之间透露出一种庄严与肃穆。这种风格的形成，与当时人们对生命、死亡和信仰的深刻思考密切相关。

六、《一弗造像题记》

在古阳洞北壁的另一处，有一方题记静静地诉说着步辇郎张元祖之妻一弗为亡夫造像的事迹。这方题记的书法风格沉着劲重，笔画之间透露出一种坚韧与毅力。它仿佛是一曲悲壮的赞歌，歌颂着一位女性在失去亲人后的坚强与勇敢。

七、《司马解伯达造像记》

位于古阳洞北壁的《司马解伯达造像记》，记录了司马解伯达造像的事迹。这方题记的书法风格方峻雄强，笔画之间透露出一种刚劲与豪放。它仿佛是一幅生动的画卷，将我们带回到那个英雄辈出的年代，让我们在欣赏之余，不禁感叹于北魏时期人们的英勇与豪迈。

八、《杨大眼造像记》

在古阳洞北壁的另一处，有一方题记记录了杨大眼为孝文皇帝造像的事迹。这方题记全称为《杨大眼为孝文皇帝造像题记》，其书法风格峻整隽永，笔画之间透露出一种优雅与从容。这种风格的形成，与杨大眼本人的性格和气质密切相关，也体现了当时人们对孝道和忠诚的崇尚。

九、《魏灵藏造像记》

同样位于古阳洞北壁的，还有《魏灵藏造像记》。这方题记记录了魏灵藏、薛法绍造像的事迹，其书法风格沉劲方重，笔画之间透露出一种稳重与厚重。它仿佛是一座古老的雕塑，将我们带回到那个充满神秘与敬畏的年代，让我们在欣赏之余，不禁感叹于北魏时期人们的智慧与创造力。

十、《郑长猷造像记》

在古阳洞的南壁，有一方题记记录了郑长猷为亡父等造像的事迹。这方题记的书法风格劲厉朴拙，笔画之间透露出一种粗犷与野性。它仿佛是一幅原始的壁画，将我们带回到那个充满原始力量与野性美的年代，让我们在欣赏之余，不禁感叹于北魏时期人们的生命力与创造力。

十一、《惠感造像记》

位于古阳洞北壁的《惠感造像记》，记录了比丘惠感为亡父母造像的事迹。这方题记的书法风格沉劲方重，笔画之间透露出一种深沉与哀思。它仿佛是一首深情的挽歌，诉说着一位比丘对逝去父母的深深怀念与哀悼。

十二、《贺兰汗造像记》

在古阳洞的顶部，有一方题记记录了广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像的事迹。这方题记的书法风格峻整劲健，笔画之间透露出一种刚毅与坚强。它仿佛是一座巍峨的丰碑，铭刻着一位女性在失去丈夫后的坚韧与不屈。

十三、《高树造像记》

同样位于古阳洞北壁的，还有《高树造像记》。这方题记记录了邑主高树等三十二人共同造像的事迹，其书法风格同样峻整劲健，笔画之间透露出一种团结与力量。它仿佛是一幅生动的群像画，将我们带回到那个充满信仰与希望的年代，让我们在欣赏之余，不禁感叹于北魏时期人们的团结与协作精神。

十四、《比丘法生造像记》

在古阳洞的南壁，有一方题记记录了比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像的事迹。这方题记的书法风格圆润和谐，笔画之间透露出一种温婉与柔美。它仿佛是一首优美的诗篇，歌颂着一位比丘对皇家的忠诚与敬仰。

十五、《太妃侯造像记》

位于古阳洞顶部的《太妃侯造像记》，全称为《广川王祖母太妃侯造像题记》。这方题记记录了广川王祖母太妃侯为幼孙造像的事迹，其书法风格峻整劲健，笔画之间透露出一种慈祥与关爱。它仿佛是一幅温馨的画卷，将我们带回到那个充满亲情与爱的年代，让我们在欣赏之余，不禁感叹于北魏时期人们对家庭的重视与关爱。

十六、《元燮造像记》

在古阳洞的南壁，有一方题记记录了安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像的事迹。这方题记的书法风格端庄秀丽，笔画之间透露出一种优雅与从容。它仿佛是一幅精致的肖像画，将我们带回到那个贵族阶层对文化艺术追求与崇尚的年代，让我们在欣赏之余，不禁感叹于北魏时期人们的审美趣味与文化底蕴。

十七、《慈香造像记》

位于老龙窝崖壁的慈香窑里，有一方题记记录了比丘尼慈香、慧政造像的事迹。这方题记的书法风格古朴自然，笔画之间透露出一种原始而质朴的美感。它仿佛是一幅古老的风景画，将我们带回到那个远离尘嚣、充满宁静与祥和的年代，让我们在欣赏之余，不禁感叹于北魏时期人们的内心世界与精神追求。

十八、《比丘道匠造像记》

在古阳洞北壁的一处不起眼的位置，有一方题记静静地诉说着比丘道匠造像的事迹。这方题记的刻制年代不详，但其书法风格古朴自然，笔画之间透露出一种淡泊与宁静。它仿佛是一首悠远的禅诗，将我们带回到那个充满禅意与智慧的年代，让我们在欣赏之余，不禁感叹于北魏时期佛教文化的繁荣与昌盛。

十九、《马振拜造像记》

在古阳洞的顶部，有一方题记记录了邑主马振拜等三十四人为皇帝造像的事迹。这方题记的书法风格别有风味，笔画之间透露出一种独特而鲜明的个性。它仿佛是一幅生动的民俗画，将我们带回到那个充满民间信仰与民俗文化的年代，让我们在欣赏之余，不禁感叹于北魏时期人们对皇帝的敬仰与忠诚。

二十、《齐郡王元佑造像记》

最后，我们来到古阳洞的南壁，欣赏一方题记——《齐郡王元佑造像记》。这方题记记录了齐郡王元佑造像的事迹，其书法风格端庄秀丽，笔画之间透露出一种高贵与典雅。