文｜跑赢
庄子：无为，则静，无为，则无所不为。
庄子的“无为”，并不是真的无所作为，而是有所为有所不为，无为则无不为。
要有为，还是要无为，要看是否符合“道德”，也就是大道高德。
只要符合了大道高德，人们就可以有时像龙一样腾飞，有时像蛇一样蛰伏，自由自在地行事。
庄子的“无为”思想，具有重要的现实警示意义。
01
不违反法律道德“恶为”
《礼记中庸》：君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞。
君子独处时，也要谨慎不苟，不违法律道德，不负良知，不欺内心。
法律是底线，道德是高线。
当今社会，有些人为谋私利不择手段，甚至不惜触碰法律底线。
这是一种“恶为”，警示人们应当学会“无为”。
他们看上去忙忙碌碌，好像有所作为，实则营营苟苟，在违反法律道德地恶为。
要么欲求不满，整天密谋着个人那点儿利益。
要么任性行事，总是拿着手中权力胡乱作为。
比如，有人将权力视为发财的工具，有好处才做，没好处不做，有好处行便宜，没好处拦路虎，到头来搞得自己身陷囹圄。
有人为了打击竞争对手，极尽诽谤陷害之能事，散播小道消息和不实言论，最终却触碰了法律的底线。
得以如此结局，只因违反了庄子所说的“道德”。
庄子中有这样一个故事：
上古时期，南海帝王叫儵，北海帝王叫忽，中央帝王叫浑沌。
儵和忽经常到浑沌这里做客，浑沌对他们都很好。
他俩想着做件事来报答浑沌，说：人都有七窍，用来看东西、吃饭和呼吸，唯独他没有，我们试着替他凿开。
于是儵和忽就替浑沌凿开七窍，一天开一窍，开到第七天，浑沌就死了。
正是儵和忽自以为是的“有为”，才害死了不该有七窍的浑沌。
02
不争权夺利“假为”
《道德经》：知足不辱，知止不殆，可以长久。
人性是自私自利、欲求不满的。
很多人，不能保持一颗淡然之心，视功名利禄、声望地位为生命，汲汲于功名，戚戚于贫富。
搞得自己焦头烂额，身心俱疲。
比如，有人为了提拔，竭尽跑要之能事。走关系、找路子，忙忙碌碌，风风火火，最终争来争一场空，只换回个心情沮丧。
即使一时得逞，又反倒助长了这种歪门邪道，总会有被彻底清算的那一天。
有人不懂得利益的共享，合伙生意中斤斤计较，总想占据利润分成的大头，最终失去了值得信赖的伙伴。
这是一种“假为”，只因没有体悟到庄子“无为”的道理。
做好自己的份内之事，以一颗平常心淡然处之，来之不拒，去之不留，才是正途。
苏轼有一次渡海。
途中，遇到了巨大的风浪，船不停摇晃，同船之人都因晕船而呕吐不止。
但苏轼却没有什么反应，一如平常。
其他人都很奇怪，问他怎样做到的。
苏轼说：莫与之争，而听其所为。
正是苏轼的“无为”，才得以没有晕船。
03
不违反规律“乱为”
庄子：合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。
春播、夏种、秋收、冬藏，大自然固守着一套运行规律。
这些规律就是我们行事的准则，一切要按客观规律办事。一旦违反了规律，就会面临大自然的惩罚。
然而，我们有些人，有权就任性，拿着手中的权力随意而为、肆意妄为。
比如，有人为了彰显自己的业绩，搞了一些劳民伤财的形象工程、政绩工程，造成了严重的浪费。
有人热衷于形式主义、官僚主义，不管不顾基层员工的负担和抱怨，造成了较坏的影响。
这都是“乱为”，只因没有领悟到庄子“无为”的道理。
《庄子·山木》中讲述了这样一个故事：
庄子行走于山中，见一棵大树枝繁叶茂。
伐木之人停留在树的旁边，却不去动手砍伐。
问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”
庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年！”
只因曲木无为，方能得以长生。
（图片来自网络）
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