为什么有的人好运不断，而有的人却厄运连连？有的人把这种现象归咎于命运，但是研究易经后会发现，好运与厄运这种事，其实主要与个人的思想行为有关，比如屯卦六三爻。

屯卦六三的爻辞是：即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍。往吝。

“即”是追逐，“即鹿”是追逐鹿，捕捉猎物。“虞”是古代掌管山川林泽的官员，“无虞”就是没有虞官的引导与帮助。

“惟”是独自，“惟入于林中”，是说独自进入山林中打猎。

“几”是接近、靠近，“吝”是艰难。“君子几，不如舍，往吝”，是说君子还想着谋取猎物，倒不如舍弃，如果执意前行，会遇到困难。

整个爻辞合在一起的意思是：追逐猎物却没有虞官的引导和帮助，独自进入茫茫林海之中，有智慧的人谋求猎物倒不如舍弃，执意前行会遇到困难。

为何会出现如此卦象呢？我们先看六三阴爻的位置。六三是阴爻，但是却位于阳爻的位置，属于不当位；与上卦的六四都是阴爻，两者不相应；六三阴爻前面是坎卦，执意前行必然会遇到凶险。

六三阴爻处于震卦最上方，震卦为动；同时位于艮卦最下方，艮卦为止，而且六三阴爻前面还是阴爻，阴遇阴则窒，所以六三爻前行之路有太多困难。

六三阴爻还位于坤卦中间，三个都是阴爻，缺少阳爻的领导，没有主心骨，没有方向，所以说“无虞”，没有虞官的引导。

客观上没有虞官的帮助，主观上位置不当、实力不够，在这种情况下，君子强行前往，不遇到厄运已经是烧高香了，又怎么会有好运呢？

结合爻辞和卦象，我们可以分析出，屯卦六三爻是在告诉我们，当主观条件和客观条件不成熟，不要贸然前行。善于舍弃也是一种智慧。

在这里，君子指有智慧的人。聪明的人不一定有智慧，但有智慧的人一定是聪明人，只不过有智慧的人会时常表现得大智若愚罢了。

秦朝末年，天下大乱，豪强四起。九江郡的年轻人也揭竿而起，推举原县令陈婴为王。在突如其来的巨大荣誉面前，陈婴的母亲保持了异常冷静的头脑，她对陈婴说：“我嫁到你们家这么久了，从来没有听说过你们家有达官显贵，这对你来说不是很么好事，你也不适合做这种头领。”

在母亲的劝说下，陈婴不敢称王，后来带领起义军投靠项梁和项羽，项羽兵败后又投靠刘邦，刘邦封陈婴为堂邑侯，陈婴的后代还与皇室联姻。

尽管与韩信、萧何等人的功绩相比，陈婴算不上什么，但是对于陈家来说，陈婴也是封侯拜相第一人。这得益于陈婴母亲当年的正确认识，“君子几，不如舍”，条件不成熟，即便当时称王，也免不了失败甚至身亡的厄运，倒不如暂时舍弃，把眼光放长远，才有了陈婴家族后来的兴旺。

这样的例子还有很多，比如曾国藩，深入研究主客观条件，知道与太平天国的李秀成、陈玉成等人比起来，自己带兵打仗并没有太多天赋，因此经常结硬寨、打呆仗，一步一步踏踏实实，最终击败了太平天国。

在击败太平天国以后，曾国藩依然保持冷静，他深知满清慈禧的嫉妒和防备，于是主动裁军，到头来也是功成名就。

反观三国时期的刘备，在关羽遇害后，执意征伐东吴，缺少诸葛亮等谋士，张飞又被陷害，客观上符合爻辞中缺少虞官的帮助，主观上实力本就弱小，还得分兵防备曹魏。

东吴的陆逊偏偏避其锋芒，刘备缺少粮草，急躁冒进，大兵进驻山林，被陆逊“火烧连营七百里”，大败而归。这完全就是违背屯卦六三精神的典型反例。