卫公子朔利用母亲宣姜，以极不光彩的手段除掉了两位哥哥，成功上位，是为卫惠公。两位哥哥的老师左右公子对爱徒之死非常不满，随即联合朝臣发动政变推翻了卫惠公，扶立了公子黔牟上位，是为卫君黔牟。
之所以左右公子选择立公子黔牟，主要原因是公子黔牟首先是太子急的同母弟弟，另外也是周王的女婿，所以想借助周王的威望来建立起稳固的政权。按照当时的情况，做出这样的选择也是无奈之举，跟其他公子比起来，公子黔牟只能说相对合适一些，但是也正是这个选择导致了左右公子的结局。
当初卫惠公选择出逃到齐国，因为齐襄公是他的亲舅舅，而且齐国国力也正处于上升时期。但是当时齐襄公自己也刚上台不久，根本无暇顾及他。为了长久保持跟妹妹文姜的奸情，设计弄死了妹夫鲁桓公，又处死了小时候看不起他的郑国国君郑子亹，一下子就杀死了两位国君，很多事情都需要他处理。
经过了几年的发展，齐襄公的政权也稳定了一些，再加上卫惠公这几年不断加码的事成许诺，齐襄公终于在庄公六年，公元前688年，发动了对卫国的战争。
当年春天，齐襄公联合鲁、宋、陈、蔡等国发动了对卫国的讨伐。周王连忙派大夫子突率军增援卫国，周王室自繻葛之战战败后，也只能勉强自保了，所以这种增援更多的只是一种象征意义。
当年夏天，卫国战败，卫惠公攻破都城，把卫君黔牟放逐到周，把大夫甯跪放逐到秦国，另外将左公子和右公子处死，成功复位。
左传认为左右二公子立黔牟是错误选择，这才导致失败的结局，主要的原因就是认为黔牟是属于有本无末这一类的，有本表示他作为公子有继位权，无末表示他没有外部强大的势力支持，所以有本无末的结局只有失败。
老丘以为，选择黔牟未必是错误选择，错误的是左右二公子浪费了这宝贵的六年时间，并没有去加强巩固黔牟的末，比如积极联合与齐国有矛盾的诸国，敌人的敌人就是自己的朋友，扩大自己的朋友圈。
要想保持政权的稳固，国君必须既要有本又要有末，如果没有本，那么连谋的意义都没有，必败；如果有本无末，那么相当于只有主干而没有分支，也是不强的，失败的可能性也是很大的；只有有本有末，才能稳定长久。
对于本末之说，后世有很多不同的观点，杨伯峻左传注中提到了几种典型的论点。
唐孔颖达的解释是：本是指此人才德贤善，末是指能长久保有邦国、生育子孙。
隋刘炫的解释是：本是指有母后和父君的宠爱、有守疆大臣的拥戴、有国民百姓的信服，末是指此人有度量、有知谋、有治术、受百姓的喜爱。
清沈钦韩的解释是：本是指从义的角度能立之，末是指立后有能力安固国家。
以上这三种解释，老丘认为，基本上还是一致的。虽然本末之说主要是关于如何选择当政者的理论，但是同样也可以适用于我们普通人。无论是在学习中、工作中、创业中，还是为人处世都是需要本末兼顾。
首先必须要一个强有力的主干来支撑我们要做的每一件事情，老丘认为这个主干可以是客观条件，也可以是精神信念，如果没有这个主干，那么这样的事情我们就不应该去做。
另外光有这个主干也不行，还需要找到很多强有力的分枝保障，才能通过长期主义获得更大的收益。
总之，本末之说是属于中国古代哲学的重要范畴，也属于辨证论的观点，值得我们深入探讨，大家有不同观点，也可以留言交流。
庄公六年 - 卫侯朔入于卫
六年春，王人救卫。
夏，卫侯入，放公子黔牟于周，放甯跪于秦，杀左公子洩、右公子职，乃即位。君子以二公子之立黔牟为不度矣。夫能固位者必度于本末而后立衷焉。不知其本，不谋。知本之不枝，弗强。《诗》云：“本枝百世。”
