一个能救活40多万人的高官，得到三代皇帝的器重，却被朝廷大臣们集体唾弃。他在边关抗击西夏，屡建奇功；他在地方救灾，妙计频出；他更是三朝元老，位至宰相。可他却被称为"奸邪之辈"，甚至在天子面前都不得善终。这个充满争议的人物，就是北宋名臣夏竦。
一个出身普通的文官，如何在短短数十年间积累起"千万家财"？北宋名臣夏竦的仕途之路，堪称一部权力与财富的完美教科书。
夏竦的起点并不高。他爹夏承皓为了博得太宗赵光义的欢心，写了一份《平晋策》，结果在对付辽国时战死沙场。太宗念在夏承皓尽忠职守的份上，破格让年轻的夏竦当上了润州丹阳县主簿。这一步，开启了夏竦平步青云的人生。
在地方任职期间，夏竦展现出过人的才华。他精通儒释道三家经典，对天文历法、音律数术都有研究。写起奏章来，引经据典，辞藻华丽。这种能力很快就引起了朝廷的注意。有意思的是，夏竦在写奏章时特别注意揣摩皇帝的心思。譬如太宗喜欢谈兵，他就在奏章里多提军事；真宗迷信，他就在章奏中多谈天象祥瑞。
夏竦真正发迹是在教导小皇帝赵祯的时候。当时的宰相王旦向真宗推荐夏竦："此人才学出众，可堪大任。"于是夏竦被派到资善堂给未来的仁宗皇帝当老师。这个机会，夏竦抓得很准。他不仅认真教学，还特意研究小皇子的性格特点，投其所好。这份细心和敏锐，为他日后的仕途铺平了道路。
可夏竦并非清廉之人。在地方任职时，他就开始积累财富。在并州时，他安插家仆经商牟利；在军中，他私下插手军需买卖。光是他府上养的歌姬舞姫就有数十人，每天吃喝用度堪比王侯。更有意思的是，夏竦还有个"绝活"：他特别会拉拢地方豪强。在襄州救灾时，他三言两语就说动富户捐出两万斛粮食。这些富户为什么这么给面子？答案很简单：他们都指望着夏竦日后在朝廷说项。
夏竦的财富来源可以说是"多元化"。除了正常的俸禄，他还收取大量馈赠。一些想升官的官员，会给他送金银；一些想避祸的富商，会给他送珠宝；就连一些想保住职位的将领，也会给他送礼。据说他的家产累积到"千万不止"，在当时堪称富可敌国。
但夏竦并非只懂敛财。他在地方治理上确实有一套。他设立保甲制度，严厉打击盗贼；他整顿军纪，敢于严惩违法将领；他还懂得收买人心，对生病战死的士卒家属格外优待。可以说，他既懂得如何捞钱，也懂得如何做事。
在朝廷大臣眼中，夏竦就是个"奸邪之徒"。但在皇帝看来，夏竦却是个能办成事的干才。这种矛盾的评价，恰恰反映了夏竦为官之道：既要会来事，也要能干事。他用这种方式，一步步从县令升到了宰相之位。
你觉得夏竦这种既懂敛财又能干事的官员，在古代算是个什么样的存在？这类人在古代官场中，究竟是个例还是常态？
三代帝王为何都对他又爱又恨？宋太宗、真宗、仁宗，这三位皇帝对夏竦的态度都像是在荡秋千。一会儿高升他，一会儿贬谪他；一会儿倚重他，一会儿防备他。这到底是为什么？
宋太宗对夏竦的印象，来自他爹夏承皓的那份《平晋策》。太宗看到这份奏章时，连声叫好："此人真是不可多得的人才！"当得知夏承皓战死后，太宗立马把夏竦提拔上来。在太宗眼里，夏竦就像一块璞玉，虽然年轻，但潜力无限。
宋太宗
有趣的是，夏竦很快就摸准了太宗的性格。太宗不像他哥哥赵匡胤那样精通军事，反而特别喜欢谈兵论战。夏竦就在奏章里大谈用兵之道，让太宗如获至宝。这份揣摩圣意的本事，让夏竦在太宗朝就站稳了脚跟。
到了真宗时期，夏竦的处境更微妙了。真宗特别迷信，整天想搞些封禅大典、祭天仪式。夏竦立马调整策略，在奏章里开始讨论天象变化、祥瑞征兆。真宗看了直点头："此人果然深明天意。"就这样，夏竦又在真宗朝混得风生水起。
但夏竦最精彩的表演是在仁宗朝。仁宗从小就是他的学生，按理说关系应该很铁。可夏竦反而在仁宗朝经历了最多的起落。仁宗多次想让他当宰相，却又多次把他贬谪到外地。为什么？
原来仁宗对夏竦是又敬又怕。敬的是夏竦的才能，怕的是夏竦的权术。有一次，京师同一天打了五个霹雳，仁宗立即叫来大臣说："这一定是夏竦太奸邪，才让老天爷发怒。"说完就把夏竦贬到外地去了。可没过多久，朝廷又遇到难题，仁宗马上想起夏竦："还是得用这个人啊。"
夏竦在三朝天子面前玩的都是同一套把戏：既要让皇帝觉得自己有用，又不能让皇帝觉得自己太厉害。这就像是走钢丝，一不小心就会掉下来。
更妙的是，夏竦还善于利用皇帝的性格特点。太宗好大喜功，他就谈军功；真宗迷信，他就谈天象；仁宗重教化，他就谈仁政。这种见人说人话、见鬼说鬼话的本事，让三个皇帝都拿他没办法。
但这种左右逢源的本事也是把双刃剑。朝廷大臣们都说他"奸邪"，就连皇帝也时常疑心他玩弄权术。夏竦就像是朝廷里的一把尖刀，皇帝们都知道这把刀好用，但又怕这把刀伤到自己。
最有意思的是夏竦对付皇帝的办法。每次皇帝要贬他，他就装病；每次皇帝要用他，他就说自己不配。这种欲擒故纵的把戏，让三个皇帝都拿他没辙。
你说说看，夏竦这种在三朝天子面前都能左右逢源的本事，究竟是能力还是手腕？为什么三个聪明的皇帝都拿他没办法？
"救活40万人"背后的权术博弈人们常说夏竦救活了襄州40余万人，这是他最大的功绩。但细究这件事的来龙去脉，你会发现这背后其实是一场精妙的权术博弈。
那年襄州闹饥荒，官府粮仓几乎见底。按照常理，地方官员这时候要么向朝廷求援，要么束手无策。但夏竦玩了一手漂亮的权术棋：他不找朝廷要粮，而是盯上了当地的富户。
夏竦先是摆出一副为民请命的姿态，把襄州的富户们召集起来。他不是用官府的命令压人，而是摆事实讲道理："诸位都是襄州望族，若是百姓饿死，你们的家业还能保得住吗？"这话说得富户们心里直打鼓。
接着夏竦又抛出诱饵："富户捐粮，朝廷必有重赏。"这一招高明。富户们心想，与其等官府强征，不如主动捐赠，还能落个好名声。最后，这些富户主动献出两万斛粮食。
表面上看，夏竦是在救灾。实际上，他在玩一场多方共赢的游戏。富户保住了名声和家业，朝廷省了救灾的钱粮，百姓有了活命的粮食，而夏竦自己则收获了"救活40万人"的美名。
但夏竦的手段远不止于此。他深知光靠一次救灾还不够，还得建立长效机制。于是他想出了"贷仓"的主意：把闲置的边塞土地分给百姓耕种，收获的粮食用来赈济灾民。这招更绝，既解决了眼前的饥荒，又为将来的救灾储备了粮食。
有意思的是，夏竦在救灾时还玩了个心理战。他把富户们的捐粮数字公布出来，让大家互相攀比。富户们怕落了面子，纷纷加码。这招"以民逼民"的手段，看似不着痕迹，实则杀伤力极大。
夏竦还善于利用舆论。他把救灾的功劳都推给富户："诸位乡绅真是襄州的救星啊！"这话传到朝廷，那些富户的名声立马好了。而夏竦自己，反倒成了促成这件好事的"媒人"。
更厉害的是，夏竦还借救灾之机整顿地方势力。他趁机清除了一些不听话的地方豪强，同时拉拢了愿意配合的富户。这一进一退之间，他在襄州的权力网络就建立起来了。
表面上看，夏竦是在救灾。实际上，他在下一盘更大的棋。救灾只是手段，建立自己的权力网络才是目的。这40万人的性命，在他手里既是善政的证明，也是权术的筹码。
夏竦这种做法，让人不得不佩服他的手腕。他既解决了实际问题，又照顾了各方利益，还顺便建立了自己的势力。这种既能办实事，又善于玩权术的本事，在古代官场上可以说是炉火纯青。
你说说看，夏竦这种救灾方式，是不是比单纯要朝廷拨款更高明？为什么这种"以民逼民"的手段，在古代屡试不爽？
一代名臣的人性之谜：他到底是忠是奸？夏竦这个人，就像是一个解不开的谜。朝廷大臣骂他奸邪，皇帝又离不开他；他能救活40万人，却又贪得无厌；他才华横溢，却又阴险狡诈。这样一个复杂的人物，到底是忠是奸？
先说说夏竦的两面性。在外人眼里，他是个才华横溢的文人。精通儒释道三家，懂天文历法，会音律数术。半夜还在皮肤上写生僻字，这种好学钻研的精神，不得不让人佩服。可这样一个饱学之士，在家里却养着几十个歌姬舞女，过着醉生梦死的生活。
再看看他的为官之道。在地方上，他设立保甲制度打击盗贼，整顿军纪严惩违法。可背地里，他又安插家仆经商，在军中牟取暴利。他救活了40万灾民，却也积累了"千万家财"。这种情况，让人不得不怀疑：他到底是在为民做主，还是在为己谋利？
夏竦对待下属的手段更是高明。他喜欢挑拨下属之间的关系，让他们互相猜忌。这样一来，下属们都得仰仗他的鼻息行事。就连他的家人，也逃不过这种权术。这种"分而治之"的手段，让他在官场上如鱼得水，却也让人对他的人品产生怀疑。
有个细节很能说明问题。当年他在陕西当官，李元昊悬赏三千钱要他的人头。一般官员遇到这种情况，不是请求调职，就是加强防卫。但夏竦却在军营里设置侍婢，过起了醉生梦死的生活。这种行为，要么是胆大包天，要么是另有所图。
更让人费解的是他对待皇帝的态度。每次皇帝要用他，他就说自己不配；每次皇帝要贬他，他就装病不出。这种欲擒故纵的把戏，让三个皇帝都拿他没办法。但你要说他不忠心，他又确实帮皇帝办成了不少大事。
最能体现夏竦性格的，是他对付西夏的态度。当其他大臣都主张用兵时，他却提出了十条守势策略。表面上看，他是怕打仗会消耗国力。但细想想，他这么做是不是也有保全自己的考虑？毕竟，打仗是要死人的。
夏竦临死前，朝廷给他的谥号本来是"文正"。但大臣们说他奸邪，这么高贵的谥号配不上他。最后改成了"文庄"。这个改谥号的过程，恰恰说明了一个问题：夏竦这个人，连死后都让人争议不休。
从心理学角度看，夏竦这种性格特征很有意思。他既有极强的进取心，又有很深的权术心理；他既想建功立业，又想明哲保身；他既想当个好官，又想发大财。这种复杂的心理，造就了他矛盾的行为方式。
其实，夏竦这种人在古代并不少见。他们往往才华横溢，但又善于钻营；他们能办大事，但又很会保全自己；他们表面上忠君爱民，背地里却也不忘发财。这种人，在古代官场上屡见不鲜。
你说说看，像夏竦这样既有才华又擅权术的官员，他们算不算是一个时代的缩影？在当时的环境下，他们的存在是否也有其必然性？
结语历史上像夏竦这样的争议人物并不少见。他们往往才华横溢却又争议不断，让人难以轻易下定论。那么，在你看来，一个官员的能力与品德，究竟哪个更重要？
参考文献：
1.《宋史》卷二百八十三《夏竦传》
2.《续资治通鉴长编》
3.《宋朝通鉴》
4.《东都事略》
5.《宋史纪事本末》
