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三国时孙吴前将军朱桓，以勇烈称名于世。他破曹仁、败曹休，功勋卓著。但他个性孤傲，耻为人下，和同时期的刘备属下前将军关羽有得一拼。有关朱桓，东晋干宝所著志怪小说集《搜神记》中，还记载一则他和落头氏的故事。
一、朱桓与落头氏
传说在秦代时，南方有一部族叫落头民，其头可脱离身体而飞。落头民中流行一种祭祀，叫“虫落”，所以他们又被称为落头虫部，或叫落头氏。
三国时，孙吴将军朱桓偶得一婢女。此女每晚睡后，头就会从身体分离，以耳朵为翅膀，或从狗洞、或从天窗飞走。到天快亮时，头再飞回来，安回身上，一如常人。
此女经常如此，就引起身边其他人的注意。有一天晚上此女头又飞走，同室另一婢女壮着胆子，掌灯去看，只看到床上有一具没有头的身体。这女的胆还挺肥，她用手一摸，这无头身微微发凉，还有微弱呼吸，就用被子把无头身盖了起来。
快天亮时，带着小翅膀的头又飞回来，想要安回身上时，却发现身体被被子蒙住无法对接。这头试了两三次都不成功，最后掉到地上，呻吟叹息，刚开始还挺急促，后来逐渐声弱，像要死了一样。
前边盖被的婢女听到声音，就把被子掀掉。地上的头就又飞了起来，“咔咔”两声，又安回了身上。过了一会儿，她慢慢坐起，一切又和平常一样。
后来朱桓听说了此事，既惊异又恐惧。他不敢再收留此女，就把她打发走了。后来他多方打听，才知道此女就是落头氏后人，头晚上飞走白天回来正是这一部族的特征。
后来吴人南征，也不时会俘获落头氏族人。有人把无头的身体用大铜盘盖住，想看看带翅的头如何安回去。结果头久安回去，就死掉了。
有关朱桓和落头氏的故事到此就结束，但如果细究起来，古今中外与落头氏相似的记载或传说还有很多。
二、他书类似的记载
早在干宝前，西晋张华在其《博物志》里，就记载相似的传说：“南方有落头虫，其头能飞。其种人常有所祭祀号曰‘虫落’，故因取名焉。其飞因晚便去，以耳为翼，将晓还，复着体，吴时往往得此人也。”想来干宝的记载就出于《博物志》。
唐人段成式《酉阳杂俎》记载，唐时岭南一带溪洞中，常有飞头来去自如，被称为飞头獠子。据说飞头獠子头要飞出去的前一天，脖颈上会出现一道红色印痕，他们的妻子就会加意看守。当天夜里，这人就会像生病一样，而头就一下离身体而去。这飞去的脑袋，会在水岸边的泥土里寻找螃蟹、蚯蚓之类的东西吃，在天亮之前飞回。对于夜里发生的一切，他们像做梦一样如幻似真，但一摸肚子，却实实在在吃了个饱。
同书还记载，当时的梵僧菩萨胜曾说，阇婆国（即爪哇国，今印尼爪哇岛一带）也有飞头，其人有目无瞳。同时他还说到了虫落部。
宋人李昉等所著《太平广记》，除将《酉阳杂俎》及朱桓故事进行再转记外，还说汉武帝时，因墀国（地不详）南方有解形部。有一次，其一部民头飞南海，左手飞东海，右手飞西海。到了晚上，头回来安到肩上，但因为大风，两手被吹散无法回还，就漂落在了海外。
作者、时代不可考的《南方异物志》记载，岭南溪洞中，有飞头蛮，项上有红痕，晚上以耳为翅，飞出食虫物，天将亮时回还。此书还说，《搜神记》中所记朱桓之飞头婢女，即是飞头蛮一族。
明代郎瑛所著《七修类稿》中说，元代诗人陈孚出使安南（今越南一带），曾写诗说当地有人能以鼻饮水、头飞食鱼。此书又记，曾随郑和下西洋的费信，有书《星槎胜览》，里面说他曾在占城国（即占婆国，今越南南部）见有人头会飞，有目无瞳，都是女人，天亮飞回。若移动其身体，则会死去。郎瑛还考察了安南、占城的地理位置，认为陈孚所记为实。
清人褚人获《坚瓠集》也有类似记载。清人齐学裘《见闻续笔》则记，广西边界，有飞头熎，白天在市场交易，晚上身卧在床，身飞上绝壁，口含风兰石斛等物，然后飞下溪涧，含鱼虾运至床下。天亮头回来还去次易如故。
……
三、国外相关的传说
在日本民间，也有飞头蛮的传说。据说，他们正是被朱桓驱走的落头氏一族后裔。
日本除飞头蛮外，还有个类似的辘轳首。但日本的飞头蛮、辘轳首和中国传说不太一样的是，中国传说是头离身体、以耳作翼飞去，日本的则是长颈妖物。
此外，马来西亚有庞南加兰带内脏飞行的传说，菲律宾则有飞头吸血鬼马纳安加的故事。南美安第斯山也有以耳为翼的飞头怪的传说。
那么这些志怪小说和民间传说中的落头氏、飞头蛮到底是什么呢？
有一天，我看到缅泰交界的长颈族——巴东族的事迹，忽然想到：他们是不是就是传说中的落头氏？
巴东人以长颈为美，他们大概在五六岁时就在脖子上套铜圈，一年加一个，使脖子逐渐拉长。到后来，颈部最长者能达到七十厘米左右，相当之恐怖。
若按照中国古籍记载，大概也许差不多，就是巴东人的传说变形吧？
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