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引言

北魏宣武帝元恪高皇后出家事件，是北魏历史上的一件大事，也是一个具有重要意义的历史事件。高氏出家一事发生在北魏宣武帝元恪登基之后。高氏虽然贵为皇后，但是却在登基之后的第二年，就出家为僧，这在历史上是比较罕见的。

对于这一事件，史学界的看法也不尽相同，有支持说、有赞同说、也有反对说。本文将从权力、价值与信仰三个角度来分析这一事件中高氏的选择与行为。我们将分四个部分来进行论述。

由于高氏在宣武帝元恪继位后就出家为僧，而且是在宣武帝元恪去世后不久，因此外界普遍认为她与宣武帝之间存在着不可调和的矛盾。高氏之所以能够在宣武帝登基后第二年就出家，是因为她与宣武帝之间有着不可调和的矛盾。

但是，根据《魏书》《资治通鉴》等史料记载和一些相关史料的记载可以得知，高皇后出家并非是因为与宣武帝有不可调和的矛盾，而是因为她自身的信仰而决定出家。那么，她为什么会选择在宣武帝去世之后出家呢？

北魏的皇帝，尤其是宣武帝，作为一个出身于平民家庭的人，在成长过程中并没有受到太多的教育，他能做皇帝，完全是靠着自己的智慧和努力。元恪虽然出身于皇室贵族，但是却没有显赫的背景。他为了让自己能够登上皇位，在母亲元氏的扶持下，发动了一场政变。这场政变之后，他的皇位也得到了稳固。

然而，当上皇帝之后的元恪却没有处理好与高家的关系。高氏本是宣武帝即位后册封的皇后，但是随着宣武帝去世，他开始打压高氏和她的家族。高氏一家也受到了牵连。后来在大臣们的劝说下才得以恢复。虽然已经恢复了名誉，但是高氏家族却仍然生活在阴影之下，并没有得到真正意义上的平反。

对于这件事，历史上一直有不同说法。

第一种说法认为：高氏虽然贵为皇后，但是她并没有什么权力和地位可言。之所以会出现这种情况，主要是因为当时北魏刚刚结束六镇之乱、统一北方之后不久。在这个时候元恪是皇帝、高氏是皇后。但是随着时间的推移，这两个人都有了自己的政治势力和政治资本。所以高氏一家也就成为了权力斗争当中的牺牲品之一。

但是对于这种说法我不太赞同。因为并不是所有人都像元恪一样具有政治野心。从历史上来看，很多皇帝都在登基之后做了一些违背祖制的事，比如北魏孝文帝、唐高宗等人皆是如此。所以说，并不是所有的皇帝都会像元恪一样，拥有强大的政治势力和政治资本。就像宣武帝元恪一样，他登基之后，并没有对高氏进行打压，反而是对其进行保护，也就形成了第二种说法。

但是这种说法并没有得到太多史料的支持。而且元恪称帝时并没有遇到太大的阻力，所以我们也很难找到相应的史料来支持这种说法。

如果是第二种说法，那么就只有两种可能：第一，元恪就像刘宋时期的宋武帝刘裕一样，表面上尊重高皇后一家，实际上却在暗地里打压和铲除高家。

第二，元恪在位时的确违背了祖制。因为如果元恪是一个具有政治野心的人的话，那么他是不会对高家进行打压的。

在中国古代，儒家思想对社会的影响十分深远，而且其主流的儒家思想是以忠孝为核心的，因此对于历代封建帝王而言，对于儒家思想的继承是非常重视的。因此，作为儒家思想的继承者，皇帝对自己的祖先是要表示崇敬与感恩。此外，儒家思想中也有“君为臣纲”的说法，认为皇帝是天之骄子，应受到臣子的尊重。因此在很多场合下，皇帝都会称自己为“天子”或“朕”。北魏宣武帝高皇后出家事件中，高皇后之所以选择出家为僧，也正是因为她想要效仿先帝而行。

在古代中国，佛道两家都是非常尊崇的宗教，两家都有属于自己信仰的神。如果将其联系在一起看的话，那么两者之间其实是有一定共同点。比如说道祖老子是道教信奉者的鼻祖，孔子是儒家信奉者最大的代表人物等等。

所以高氏也想要效仿先帝而出家为僧。然而与高氏一样出家为僧的还有其他宗室成员。高氏之所以出家为僧，并不是她为了逃避政事而做出的选择。

因为在宗室成员中，高氏与他们最大的不同就在于她是在被选为皇后之后才出家为僧的。作为北魏帝国中最为尊贵的皇后之一，高氏在被选为皇后之后就应该继承孝文帝拓跋宏以来倡导儒学、崇佛抑道的做法并加以推广。那么为何高氏选择了出家而不是继承孝文帝以来提倡儒学、崇佛抑道呢？高氏作为一名出身于门阀士族的宗室成员，本身就是深受儒家思想影响的。作为一名出身于门阀士族的宗室成员，她需要对儒学思想进行推广才能使其在宗室成员中具有更高的地位。因此，高氏为了能够使自己符合儒家思想的要求，就不得不选择与儒家思想进行斗争。

另一方面，儒家思想与佛教之间的矛盾也是不可忽视的。中国古代是一个多神信仰的国家，有着众多的宗教。虽然佛教以一种入世法而存在，但是儒家思想也认为入世法并非唯一的追求。在儒家思想看来，入世法也是一种追求，同时也是一种精神价值与人生价值统一的追求，因此儒家思想在一定程度上也影响着佛教。

信仰：宣武帝元恪的宗教政策与政治措施

高氏的行为是出于信仰的需要，而宣武帝元恪对佛教采取了包容的态度。

我们知道，北魏王朝在建立之初就已成为一个多民族国家，信仰多元，佛教的传播与发展在其中也发挥着重要作用。

元恪在即位之前，就曾派人前往西域学习佛教文化，并颁布了多项政策促进佛教的传播。然而，随着北魏统治阶层的日益腐败与世族地主势力的不断扩大，佛教开始发生变化。

世族地主们开始大肆利用佛教来进行政治活动、权力斗争。为了巩固自己的政治地位与稳固统治，他们开始利用宗教来进行政治宣传。

北魏王朝为了维护自己的统治，开始对宗教采取打压态度。

从表面上来看，是因为宗主国家对宗教采取打压政策；实际上还是为了维护自己的统治，因为宗主国家掌握着强大的舆论工具。

宗教作为一种意识形态与文化体系，可以影响民众的思想意识、精神观念和价值追求；宗教作为一种意识形态，也可以巩固君权统治，维护统治秩序。

虽然元恪的佛教政策还不能说是完善，但是从他对待宗教政策上来看还是比较开明的。

他对佛教采取了宽容与包容的态度。

通过上文的分析，我们可以看出，北魏宣武帝元恪高皇后出家事件在北魏中后期是具有很大影响的，可以说是北魏中后期政治生活中的一件大事。

首先，高氏作为皇帝的结发妻子，她的出家对皇室造成了不小的打击，虽然当时并没有明确高皇后出家的原因，但是我们从其历史记载中也可以看出，其很有可能是因为对前朝的政治不满才会选择出家。从这一点上来说，我们可以认为高氏出家是与前代皇室成员出家有异曲同工之妙。

其次，北魏宣武帝元恪高皇后出家事件虽然只是一个小事件，但是它在北魏历史上却具有一定的代表性。因为它生动地反映出了北魏中后期皇室成员因政治斗争而对前朝宗室成员进行迫害与屠杀等黑暗历史。

我们知道北魏孝文帝太和改革与高氏有关。虽然这一事件发生在孝文帝太和改革之后，但是在此之前便已有端倪。我们可以看到孝文帝改革的一个重要内容便是将鲜卑贵族的特权彻底废除，并且实行汉化政策。

这个政策虽然没有直接从根本上解决鲜卑贵族与汉族之间的矛盾问题，但是却使得鲜卑族内部出现了分裂现象，并且大量地进行汉化政策也使得北魏皇权在汉族士族与鲜卑族之间的矛盾问题上得到了缓和。高氏出家事件虽然是一件小事情，但是却对北魏中后期政治产生了重大影响。

总结

纵观北魏宣武帝元恪高皇后出家事件，我们不难发现，高氏能够出家，其背后的原因是多重的。首先，宣武帝即位后，出于对其家族的保护，以及对高家在朝中势力的倚重，让高氏不能安心于后宫生活；其次，在高家被铲除、北魏国势衰败之际，宣武帝希望利用佛教来维护和巩固自己的统治；最后，北魏在与周边少数民族的战争中不断失利，需要寻求新的精神寄托。因此在这些因素的综合影响下，高氏选择出家。

元恪是北魏皇帝中一个比较有作为的君主。他能够积极地进行改革、重用汉族大臣、发展经济、鼓励生产以及注重儒学教育等方面都做得很好。但是在对待皇后出家这件事上，他并没有坚持到底，而是选择了妥协与退让。

参考文献：

《宋史》

《资治通鉴》

《北魏政治史记》

《水经注》

《北魏平城时代》