禅宗起源于印度，是中国佛教的重要流派之一。相传由达摩祖师传入中国。达摩祖师在嵩山少林寺面壁九年，以 “二入四行” 的禅法教导弟子，为禅宗在中国的发展奠定了基础。

此后，禅宗经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的传承和发展，逐渐形成了独特的风格。六祖慧能更是将禅宗推向了一个新的高度。

禅宗教义的核心是 “见性成佛”。禅宗认为众生都具有纯净、智慧的本性自我，即 “见性”。这个 “见性” 与生俱来，但通常被妄念、执着和外界干扰所遮蔽。

禅宗的修行旨在帮助修行者通过坐禅、禅定、专注冥想和观察自己的思维感觉等方式，超越表面的妄念，直接体验内在的 “见性”，从而实现觉悟成佛。

禅宗不依赖经典文字，强调师父和弟子之间的口传心授，注重在现实生活中成就理想，肯定现实生活的合理性，认为人们的日常活动是人的自然本性的表露，洋溢着禅意，人们要在平平常常的感性生活中去发现清净本性，体验禅境，实现精神超越。

密宗强调仪轨和密法，通过特殊的仪式、图像和修行方法，以达到觉悟的目的。其核心思想是 “菩提心论”，通过实践一系列密法，逐步了解自己和宇宙的真实本质。

密宗修行 “三密加持”，开启普通人的智慧，注重传承和秘密教义，强调修行者接受上师的灌顶和传授密法。

禅宗则强调直指人心、见性成佛的修行方法。禅宗论心与唯识宗不同，主张 “即心是佛”，承认心是好的。禅宗对于语言文字极为排斥，主张 “不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。

禅宗的修行方法主要是坐禅，通过坚守坐姿和专注于呼吸，追求对内心本性的直接体验。不依赖经典文字，注重师父和弟子之间的口传心授，以确保正确的理解和修行方法的传承。强调超越自我（无我）的认知，通过坐禅和悟道超越欲望，达到纯粹的存在和觉悟的状态。鼓励将禅修融入日常生活，强调在平凡的事务中保持觉知和专注。

净土宗强调信仰净土，认为通过信仰弥陀佛并念诵阿弥陀佛名号，可以得到佛陀的加持和保护，从而脱离生死之苦，往生极乐世界。净土宗的修行方法主要是念佛，强调依靠佛号念诵来净化心灵，积累功德，以期往生净土。

禅宗注重直接认知自性，追求 “悟道” 的境界。认为众生都具有一个纯净的、本性的自我，这个自我被称为 “见性”。禅宗大师们认为，这个 “见性” 是纯净、智慧的，与生俱来，但通常被妄念、执着和外界干扰所遮蔽。

禅宗的修行旨在帮助修行者 “见性”，通过坐禅或禅定，专注、冥想和观察自己的思维和感觉，试图超越表面的妄念，直接体验内在的 “见性”。

唯识宗又称 “法相宗”，研究 “佛法” 的内容和形式，并追求内容与形式高度统一。唯识宗主张 “三界唯心，万法唯识”，不承认心是好的。

认为世界种种罪恶都由七八两识而出，所以主张转识成智，完全不把心当作好东西。转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。

禅宗主张 “即心是佛”，承认心是好的。强调不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。通过坐禅等方式直接体验内心本性，超越概念性思维，清除妄念和执着，照见纯净的 “见性”。

华严宗主张 “华严五教”，强调一切法皆是华严，即一切法都是互摄互融，圆融无碍的。修行方法注重教观并重，认为教是理，观是行，二者缺一不可。

禅宗强调直指人心、见性成佛，不立文字，教外别传。通过坐禅等方式直接体验内心本性，超越欲望和概念性思维，达到纯粹的存在和觉悟的状态。鼓励将禅修融入日常生活，在平凡事务中保持觉知和专注。

禅宗与其他佛教流派在教义上存在诸多区别。禅宗以其独特的修行方法和对心性的认知，强调直指人心、见性成佛，不立文字，注重在现实生活中实现精神超越。

与密宗的仪轨密法、净土宗的念佛往生、唯识宗的转识成智、华严宗的圆融无碍等教义相比，各有特色。这些不同的教义为信众提供了多样化的修行路径和选择，满足了不同人的需求和兴趣。