谁不喜欢丰富多彩的生活？每一个人都想让自己的生活过得精彩一些，看多彩的世界，听优美的音乐，品美味佳肴，能享受的尽量享受，总觉得享尽世间的繁华，才不枉来人世间走一遭。
这些多姿多彩的世界，能让我们永远处于快乐之中吗？
老子认为，过度地追求享受，反而不是享受，是一种无形的伤害。让我们听听老子是怎么说的。
《道德经》第12章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
老子这段深刻地提醒人们，过度的享受会造成身体的伤害，伤目、伤耳、伤口、伤心，影响人的行为，并提出人应该选择怎样的生活方式。
01 五色令人目盲五色，指青、红、黄、白、黑5种颜色。这里的五色并不是指只有5种颜色，而是泛指很多种颜色混合在一起，五颜六色、五彩缤纷。
目盲，看不见为盲，这里不是指眼睛看不见东西，而是比喻色彩斑斓，让人眼花缭乱，看不清。
《诗经》：“素以为绚兮。”画画是以白色做底色的，这样才能做画，如果底色都是有充满了色彩，无论画什么样的画，也会让人看不清楚的。
“五色令人目盲”，意思是色彩杂乱，令人眼花缭乱，使我们的眼睛丧失了辨别事物本原的能力。
我们常说眼见为实，就是因为眼睛是用来观察事物的，通过眼睛可以看到事物的现象。
还有一句话，眼见的不一定为实。就是因为繁杂的事物表象遮蔽了事物的本质，我们看到的不一定是真相。
五彩缤纷，增加了判断事物的难度，有时候会让我们真假难辨。一旦事物真假难辨时，我们常常会陷入迷惘的境地。
02 五色令人目盲五音，指宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽5种音调。在这里是指多种声音混合在一起，杂乱无章。
耳聋，是指耳朵听不到声音，这里是比喻听觉不灵敏，因为声音众多的混杂在起，让人难以听清。
单一的声乐，会让人听得很清楚，几种音乐和谐演奏，令人心旷神怡，是一种美的享受。但是多种声音没有章法地混杂起来，就是噪音，对人听力就是一种伤害，甚至伤害人的神经。
现代都市人失眠的人很多，除了生活的压力大之外，外部环境的太吵杂，声污染也是一个重要的原因。
03 五味令人口爽五味，指酸、苦、甜、辣、咸5种味道，在这里是指多种味道。
口爽，不是爽口的意思，爽是差错的意思，引申为伤，比喻味觉差失。
人的口舌可以品出各种食物不同的味道，判断出酸甜苦辣咸的滋味，饮食味道太多太重，就会使人的味觉变得麻木不灵敏了，失去了品味的能力，反而不辨滋味。
齐桓公是春秋五霸之首，建立了赫赫昭彰的一代霸业。他吃遍了天下的山珍海味，到最后吃什么都不觉得香都。有一天，他对易牙说：“天下的珍馐美味寡人都吃遍了，就是还没吃过ren肉，不知道是什么味道吗？”齐桓公不过是随口说说，未尽真要吃。
过了一些时日，齐桓公吃了一种肉，觉得从没有吃过这么好味道的肉，这也是的确是他从没有吃过的肉。易牙告诉他，他把自己小儿子蒸了，献给他尝鲜。齐桓公十分震惊，也因此认为易牙对自己忠心，非常宠信他。
让齐桓公没有想到的是易牙能让他吃美味，也可以让他吃不上饭。易牙和另外两个奸臣乱政，将齐桓公所居的宫室封闭起来，断绝食物，一代霸主就被活活饿死了。
齐桓公如果不是为了满足口腹之欲，怎么会信任重用易牙这样的小人，给自己带来了如此悲惨的结局？
老子生活在物质财富还相当贫瘠的时代，但是他已看到了人类饮食过当会造成人体的伤害，影响人的健康。
现代人的“富贵病”，就是由于饮食营养过剩以及运动减少，导致高血压、脂肪肝、糖尿病、冠心病、肥胖症等病症。这些都吃出来的疾病，最好的预防疗法就是管住嘴，迈开腿。
04 驰骋田畋令人心发狂驰骋，纵横奔走，比喻纵情，不加约束。
畋猎，就是狩猎，猎取禽兽。狩猎是早期人类谋生的唯一手段，这种武力征服，是带着血腥和暴力性质的杀戮和掠夺的行为，容易使人们的精神受到刺激变得疯狂和残忍。
古代皇帝有专门用来打猎的园林，时常跟贵族们一起骑着马，带着鹰和狗去打猎。老子在这里用驰骋畋猎来表示各种享乐活动。
心发狂，心放荡而不可制止。如果整天沉溺于声色犬马之中，就会令人心发狂。人们常说“玩物丧志”，就是说当人们沉溺于各种享乐之中，就会丧失自己原来的志向。纵情声色犬马，使我们玩物丧志，以至于精神错乱，游戏人生。
05 难得之货令人行妨难得之货，就是正在社会上流行的稀有珍贵之物，是无价之宝。妨，害，伤。行妨，伤害操行。羡慕那稀有的金银珍宝，往往使我们的行为走入偏差。
因为难得之货具有稀缺性，就容易撩拨起了人们强烈的占有欲，想方设法得到这些稀世珍宝，当正当途径得不到的时候，就会不择手段，甚至不惜草菅人命。
《道德经》第3章：“不贵难得之货，使民不为盗。”老子就告诫统治不要过分看重那些难得的财宝，不误导民众，不让民众产生盗窃占有难得之货的行为。
难得之货容易让变得贪婪，从而乱性败德。有的官员喜欢字画、玉器等雅好，一些人别有用心的人就投其所好。一些落马官员就是因为面对“难得之货”没有控制住自己，走上了犯罪道路。
06 为腹不为目从以上的阐释中，我们可以看到，过分追求享乐，寻求感官的刺激，会伤害我们的感官，扰乱我们的心智。针对这些情况，老子提出“是以圣人为腹不为目”，指出了人类的生活方式应该是什么样的。
为腹，就是吃饱饭，填饱肚子是生命的支撑，是人类生存的第一需求，也是最基本的需求。如果只从果腹的角度来讲，人的需要并不多，“食前方丈，不过一饱”，吃再多也不过是一个肚子而已。就像庄子说的，老鼠在河边喝水，水那么多，它所喝的水也不过就是一个小小的肚子。
眼睛是勾起人类欲望的窗口，不断地向猎奇，就会有欲望不断的产生，没有满足的时候。有的人明明吃饱了，可是看到好吃的东西，禁不住又多吃了一些，其实这时候，他吃东西不是为了解决饥饿的问题。
“为目”，就是满足眼睛欣赏外物的欲求，而这些欲求是超出了正常需求的欲望。满足基本需求是很简单的，但满足永无止境的欲望是很困难的。
好看的想多看一眼，还想占为己有；好吃的想多吃一口，希望永远吃不完。当欲望得到满足时就狂喜满足，当欲望得不到满足时就备受煎熬。
五色、五音、五味、畋猎、难得之货，都是在影射人的欲望是无穷无尽的，没有满足的时候。
人的欲望是人的一种本能，做到绝欲不可能，也没必要，所以，中国古代儒道释三家都不约而同地强调寡欲。
提倡寡欲，并非要求人们不去谋求创造更多的财富来改善生活条件，而是要人们正确对待欲望，不能以不正当的手段得来满足自己无限制的欲望，要适当降低自己的欲望，追求享受要适可而止。
“为腹”，就是追求吃饱穿暖的基本欲望的满足，建立的是内在简单清静的生活；“为目”，就是追求声色犬马的过分欲望的满足，追逐的是外在奢华多欲的生活。
“不腹不为目”，就是满足人的基本生活需求，保持简单朴素的生活方式，而不求纵情于声色之娱，不追求超出正常需求的生活。
07 去彼取此生命像一个杯子，空间是有限的，当你选择一些东西，就要拒绝一些东西，才有空间留给自己需要的东西。
那么，我们是选择“为腹”的生活呢，还是“为目”的生活呢？老子明确表示：“去彼取此。”
去，摒弃；彼，指代“为目”的生活；取，选取；此，指代“为腹”的生活。
老子唤醒人们，要摒弃外界物欲生活的诱惑，而持守内心的安足。“虚其心”、“弱其志”，降低自己的欲望，减弱自己的志向，还原生活的本来面目，“实其腹”，“强其骨”，吃饱肚子，强健身体，过有益于身体健康的生活。
古人人生七十古来稀，平均寿命远没有现代人的高，主要是因为生活条件恶劣，医疗技术还不够发达。但是对于帝王来说，他们享有的应当是当时最丰盛的美食和最好的医疗条件，按道理说，应该比普通民众长寿一些才是。但是，并非如此。
在中国2000多年间的几百个帝王中，活到了70岁以上的帝王大概10人左右。而古代高寿的人也并不是特别罕见，像孔子、孟子、庄子、墨子、荀子等人都活到了七八十岁，传说老子活得更长。
那么，帝王不长寿，问题出在哪里了呢？
帝王不长寿除了政治斗争人为因素外，很重要的原因就是纵情享乐，纵欲过度。而那些长寿的人，生活没有帝王奢华，但他们懂得知足，不追求过分的享乐，少私寡欲，淡然对待生活，无论在人生的困境还是顺境，都能从容处之。
结束语现代社会高速发展，为人们提供了充足的物欲享受的环境和条件，人们普遍不再为温饱问题而发愁，更多的是享受过度，不惜代价地满足自己的声色欲望。因为享受过度，导致人体平衡遭到破坏，健康受到威胁。
今天我们应该从《道德经》中受到警示，不去追求那些愉悦眼目的东西，拒绝五色、五音、五味、畋猎、难得之货这些花里胡哨的诱惑，做到满足于基本的生存，知足常乐。
