苏州有座七子山，七子山上的乾元寺有一千多年了，但却并不是这里历史最长的景点。这座山有两处更具历史感的景点，它们均与中国历史上第一大美女“西施”有关。一处是山下靠西面的“西施塘”，另一处在东边的半山腰，叫“画眉泉”。

这两个景点的传说能流传两千多年，当然是因为当年的西施太美，故事太传奇。西施之美，连女人们都心动，比如说当年效颦的东施。

“当丑强烈要求变成美的时候，就诞生了滑稽”，美学的老师是这么讲的。东施顶着“滑稽”IP的帽子也两千多年了——沾了西施的光，东施也成了名传千古，家喻户晓的人物。这里要说的是，东施虽然没办法和西施比美，但要论懂时尚，冲这份“效”的嗅觉，她恐怕可以担当古今第一人。

说起效仿，另一个故事也挺值得玩味：1936年，卓别林因为主演了著名电影《摩登时代》而名声大噪。有一次他去一座城市拍戏，恰好听说当地要举办一场“卓别林模仿大赛”，他一时兴起，抱着玩的心态，用假名报名参加了这个比赛。比赛结果出来后，卓别林一看，自己居然只获得了第三名。

卓别林掀起了一场时尚风，然而人们却认为假西施居然比西施本人更出色。在人的潜意识里，所谓的“美”其实就是这样有意思。

“世界上并不是缺少美，而是缺少发现”。能有第一个发现“颦”之美，这需要的是对时尚敏锐的嗅觉；而敢于把自己的判断付诸效仿实践的人，应该说具备着一种敢于引领、敢于尝试的精神。这两者其实都是非常优秀的品质，那么人们又在嘲笑什么呢？如果仅仅是人家的相貌，那这样的心态多少也有丑陋的成分了。

实际上，效仿是潮流的制造者，不过能够想象得到，当初就算是一名长相中等的女人去“效颦”也同样会成为东施。究其原因，也仅仅是她不如西施美而已，尽管99%的女人都不如西施更漂亮。

时尚，或者讲审美，还有另一个有趣的现象，那就是一旦丑到了极致，它将瞬间“爆炸”，成为另一种所谓美，人们管这个现象叫“审丑”。包括卓别林本人，以及今天网络上太多的另类网红都是审丑的产物。那么，如此潮流又尴尬了谁呢？我想肯定不能是东施。

近些年来流行一个词叫“佛系青年”，现实中也确实有越来越多的年轻人喜欢逛寺庙拜佛访道，似乎也成为了一种时尚。抖音、快手、B站等平台上，各路佛媛、道媛满天飞。

我们不去细究潮流背后社会生活压力大、节奏快、价值观多元化等原因。倒是可能有个问题摆在我们面前，这个问题实际上千百年来一直存在：我们所认为的神仙、菩萨与原本的他们之间会存在多少差距？尤其是对于那些搞修行的人，其中的差距意味着什么呢？有个名词叫走火入魔，这个事儿还真有点细思极恐，所以已经有人提出禅修也要认对师父读对书了。