俗语五花八门，有些通俗易懂，有些晦涩难懂，有些旁敲侧击，有些旁征博引。有时，如若想真正的弄清楚一句俗语的真正含义，没有点儿历史文化修养，理解起来难度还是相当大的。比如俗语“狗头落地，三年不利”。

狗头落地，三年不利。

狗头，狗的头颅。可这句俗语却另有所指。狗头指的是帽子。为什么狗头和帽子联系到了一起？接下来我们慢慢聊。这句俗语的表面含义就是：如果一个人的帽子掉在地上，那么，这个人三年内都会走背运。绝非危言耸听，古人还真的把帽子看的比生命还重要。

在《史记•仲尼弟子列传》中有这样一句话：君子死而冠不免。这句话是孔子的弟子子路在临死前所说。这其中还有个典故。

灵公死后，大臣欲立公子郢为君主。可公子郢却认为太子的长子姬辄已经成人，按照法制，应该由姬辄为君。于是姬辄就登基为君。可是一直逃亡在外的太子蒯聩不乐意了。老子还在，儿子就为君了，于是他就联合李悝赶跑了姬辄，自己登基为君。孔子的弟子子路知道这事，义愤填膺，于是就找蒯聩理论，蒯聩就命人击杀子路，当时击断子路之缨。于是子路就说了“君子死而冠不免”，意思就是：君子即便死也不能衣冠凌乱，帽带断了，冠自然就掉了，冠掉了有失一个人的尊严，即便是死难临头，也要结好帽带，带好帽子才死。从这则典故当中，足以见得帽子对一个人的重要性。

古人之所以如此的热爱帽子，这得益于古代的“冠礼”。孔子说“二十而冠，三十而立”，在古代，男人到了20岁时，就要行弱冠之礼。男人戴上了帽子，就证明已经成年。当然，当时普通百姓所戴的帽子，也就是一块帕布。用帽带固定在头发之上这也就是我们看到的古人头顶顶块布的原因。

帽子的雏形，相传是由黄帝发明创造而来，只有帝王和大臣等才有资格戴冕和冠。这就是古代的冠冕制度。普通百姓是没有资格戴帽子的。只能头顶块布巾。就算强如儒家学派创始人的孔子，也只能头顶布，以布代替帽子。像我们中国古代的很多早期的人物画像，很多都是头顶顶块布的。比如祖冲之。所以，在古代，帽子代表了身份特征，代表了尊严，代表了礼节。《礼记》中：冠者礼之始也。中国古代早期，帽子是不能随便戴的，戴错帽子，会有性命之忧。到了后来的朝代，普通百姓也能戴帽子。

随着时代的变迁，帽子的样式也随着朝代的变迁而在不断的变化。举离我们最近的几个朝代说明一下，像唐朝的幞头，其实，它的样式就是一块方形布帕，布帕四个角有四根带子，两根系于下巴下面，其余两根系于脑后。到了唐朝后期，逐渐演化成“乌纱帽”，五代时期基本定型。到了元朝，帽子样式就如同铜钹一般，像圆檐斗笠，故称“钹笠冠”。

我们后人，受帽子影响最深的的就是离我们最近的几个朝代的帽子，比如人们常说“头上的乌纱不保”，说的就是乌纱帽被摘除。我们细观察唐后期的乌纱帽，帽子上的两个帽翅略微向下低垂，就和狗耷拉的两个耳朵有些相像。

后来，人们就以一种玩笑的方式打趣：把帽子称之为狗头。才有了“狗头落地，三年不利”的说法。

帽子，在中国古代被视为一种身份地位的象征，它代表了权利和地位。又代表了礼节和尊严。所以，帽子是不能落地的。像清朝有官员被革职，就说“除去顶戴花翎”，顶戴花翎就是官员的代名词，没了顶戴花翎，那就是庶民。所以，古人把帽子看的尤为重要。

没了帽子，也就无法显示身份地位。古代礼节也不允许，那是尊严。就如子路所说：君子死而冠不免。帽子掉了，就如同奇耻大辱一般，是古人所不能接受的。古人就认为非常的不吉利。

到了今天，普通百姓对于帽子的认知，一是保暖，二是装饰。早已没了古人对帽子那种特殊的情怀。当然，一些特殊职业，还是会重视帽子的存在，比如民警，交警，法院等等。