今天写的是左传中的名篇《曹刿论战》，这篇文章几乎是家喻户晓。
曹刿，又称曹沫，士人，比大夫地位低，吃不上肉，但是还是有机会可以面见国君。从这点来说，士人的地位还是挺高的，比我们当今社会的中产阶级地位要高出很多。
他通过自荐的方式帮助鲁庄公战胜了齐国，在去自荐前，他充满了阶级蔑视，自己吃不上肉却说吃肉的人鄙。后来他被庄公重用提拔为卿大夫，从此吃上肉了，不知道他再次听到别人说肉食者鄙的时候，又作何感想。
史书中关于他的记载并不多，史记里把他写入到刺客列传，单人持刀成功胁迫齐桓公退还侵占鲁国的土地。齐桓公对此又气又恼，本想立马翻脸拿下此人，然后反悔刚刚做出的承诺，但是被管仲极力劝阻了，成大事者要一诺千金，情绪稳定，面对惊雷而面如平湖者，当是如此。
曹刿面见鲁庄公时并未直接说出自己的方法，而是先问了庄公依靠什么去打这场战争，这其实是很无礼的行为，但是庄公还是很诚恳的说出了自己心中的想法。
庄公首先想到的就是人民，战争要依靠人民，这样的思想显然已经成为了那个时代诸侯们统一的认识。而且对于人民来说能吃饱穿暖那是头等重要的大事，想来庄公平常也是很重视这个问题，所以庄公的回答无可厚非。
但是这显然不是曹刿心中理想的答案，因为这仅仅只是解决了人民愿意不愿意去战的问题，于是他继续追问。庄公第二个回答那就是神，对神明虔诚，而这个回答也不是曹刿想要的，他认为这是一种小信，并未解决根本问题。
庄公没有放弃，在回答了如何对待民和神的问题后，他说出了在曹刿心中最重要的答案，那就是法，公平公正的法治才能激起人民对美好生活的向往，才能面对强敌入侵时奋起抵抗，才会有纪律严明服从指挥的强军。
从鲁庄公和曹刿的对话中，他们两人的思想找到了很多共鸣点，同时也取得了初步的相互信任，所以在之后鲁齐交战过程中也配合的很好，而这个也是能够取得胜利的重要原因。
老丘以为，我们看事物的时候，一般都是习惯性的去找关键问题，总想通过解决关键问题来取得理想的结果，但其实我们完全可以从事物本质的角度去考虑，提升事物本质的能力，往往比单纯解决问题来的更有效，因为很多时候问题只是表象，而真正的问题就是本质的能力。
让人民吃饱穿暖，对待神明虔诚守信，这些都只是解决表象问题，而法治才是能够提升国力、军队战斗力、人民幸福的根本能力。
曹刿在战役中提出来的方法并不高明，甚至是有违规则，在当时是被人所不耻的。
春秋时的战争是贵族之间的战争，很看重礼义，在战斗过程中都需要遵循一定的原则。比如两军开战前必须要等双方都摆好阵势，通过鼓声来指挥军队战斗，再比如如果一方败逃，一方追击时最多只能追五十步，超过五十步就有违道德，所以才有五十步笑百步的说法。
好比两个高明的剑客在比剑之前都要遵循礼仪，双方正视行礼，摆开架势，如果谁在比剑之前撒出一把石灰或者在对方行礼之时突然偷袭，即便赢了，那也是被所有的剑客所鄙视，甚至是集体追杀。
当齐国的鼓声响起来的时候，军队开始齐头并进，前面是战车，后面是步卒，走到半路突然发现鲁国的鼓声还未响起，这说明对方还没有准备好，所以遵照礼仪，齐国把军队又撤回来重新摆阵势，这个过程需要耗费不少时间，甚至还会造成一些损失，特别是战车调头非常麻烦，很容易挤压冲撞步卒。
所以连续两次击鼓又撤回，对齐军的影响是非常大的，士兵们疲惫不堪，而鲁国以逸待劳，原地休息，精神十足，到了第三次击鼓的时候，战斗的结果自然可想而知。
春秋时期的战争无论是战前战中还是战后，都非常注重道德礼仪，出征前要祭祀昭告祖先，尤其是战争的时间也必须要选农闲时，如果农忙时出征会被百姓所唾弃，甚至激起军变，弑君。
这对于战争的双方来说其实都是一种好事，并不会造成很大的损失，即便战败，也不会出现屠城这样恶劣的行为，战争不是以杀死对方为目的，而只是以屈服对方为目的，所以不战而屈人之兵就是最高境界，也是当时诸侯各国的至高追求。
当道德和礼仪已经不再作为战争的规范时，那就是不择手段，尔虞我诈，你死我活了。所以曹刿这种破坏规则的行为，在某种程度上来说，只会让战争变得越来越残酷，最后变成了绞肉机。
老丘以为，曹刿就是当今社会的愤青、键盘侠、精致的利己主义者代表，如果遵守规则对他有用，他极力赞同遵守规则，当违反规则对他有用时，他又转身成为了规则破坏者，我们应该批判这样的人，而不应该去赞美他！
庄公十年 - 曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉。”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问何以战。公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺，公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”