二郎神花钱上的郭押直定律：老赵闲聊花钱中的二郎神艺术图像系列

二郎神图像的宋金之辨

从二郎神花钱谈二郎神三山帽番外篇

老赵闲聊二郎神花钱艺术图像系列28

老赵花钱艺术图像笔记七十一作者 老赵

引子二郎神花钱上的郭押直定律

在我们开始正文之前，先阐述一个二郎神花钱上的有趣现象，那就是大体上二郎神戴什么帽式，他身边的随从郭押直就戴什么帽式，这种现象我们可以称为郭押直定律。

郭押直就是二郎神的随从，在花钱上也一直戎装侍从，或手执骨朵，去降服孽龙，或手执骨朵，仪仗而立，郭押直在宋代朝廷的敕封中也一直有所体现，得到官方认可，二郎神封侯，他是舍人，二郎神升格为王公，他也随之升格为侯爵。大概由于郭押直与二郎神都是男性，都是青年，都是武将的缘故，所以他们的装扮具有某种共同要素，其中帽式是最为协同一致的地方。在花钱上，只要二郎神与郭押直一起出现，大致就会出现二郎神是何种帽式，郭押直就是什么帽式的大体规律，也就是郭押直定律。我们来观察一下具体状况：

二郎花钱 吾道鼠藏品

二郎花钱 郭宜岭供图

二郎花钱 陆昕藏品

二郎花钱 吾道鼠藏品

二郎花钱 陆昕藏品

二郎铜牌网络资料

二郎花钱  吾道鼠藏品

二郎出巡花钱  心心藏品

二郎花钱 胡坚藏品

二郎花钱 陆昕藏品

刘路藏品

以上多是二郎神高桶装三山帽，后双山只露出两个尖角的模样。而郭押直也亦步亦趋，和二郎神帽式完全一致。

而以下的花钱上，一旦二郎神的帽式换成了八字尖顶的样式，则郭押直的帽式，也立马变成八字尖顶：

二郎神主题花钱 玄商拍品资料

同样，一旦在下述花钱上二郎神的帽式变成了曲瓦顶，则右侧持骨朵的郭押直的帽式，也立马变成曲瓦顶。

二郎花钱 胡坚藏品

而一旦下图中二郎神的帽式变成了土地卷心菜式，则左侧执骨朵的郭押直也马上换装，戴上了同样的帽式。

王帆藏品

下列图中的情形，是二郎神破额富贵帽，则左侧执骨朵的郭押直，也同样破额富贵帽。

李宇涛藏品

星星供图

胡坚藏品

刘源旧藏

陆昕藏品

老赵旧藏

玄商拍卖拍品

最后，当二郎神变成了阎王状的一字巾三山帽，左侧执骨朵的郭押直，依旧不离不弃，亦步亦趋地换了同样的帽式。见下图所示：

二郎花钱 王宁藏品

这种郭押直定律也适用于某些非花钱的艺术表现载体上。

宋代二郎神陶模，网络资料

“二郎出相”榜题铜镜  李宇涛藏品

网络资料由此我们可以知道，在二郎神花钱上，只要二郎神与郭押直同时出现，则他们的帽式大致是一样的。而这种郭押直定律，并非是所有艺术图像中的一般性规律，大部分的艺术图像，为了区别主次尊卑，主尊与随从无论在帽式，服饰，坐具，姿势，执物上都须去强化区别。而不是亦步亦趋，造成雷同。比如，在二郎神为主尊的各式《搜山图》长卷中，二郎神与郭押直的装扮大多有鲜明的区别，二郎神也频频以天王金盔装扮为盛。正是出于这个原因，花钱上流行的郭押直定律才显得十分宝贵与特别。奇妙的是，在二郎神花钱上，正是因为存在郭押直定律，二郎神作为主尊，所以往往是正面或者微侧而坐。而郭押直则是随从，必然躬身侧面而站，所以他们两人既然帽式一致，我们就完全可以从郭押直的帽式的侧面形态，去完善、脑补二郎神帽式的其他方位的视觉结构。这就是郭押直定律的意义。是为引子。