衣赐履按：前面，基本上都在讲斗争，君与臣斗，国与国争，这回，讲点轻松的，讲讲王羲之父子——一群妙人，或者说，一帮怪咖。
王羲之，中国人没有不知道他的，大名鼎鼎的书圣，出身于豪族中的豪族——琅邪王氏。照理应该官运亨通，但是，羲之父子，官做得都相当寡淡，这是为什么呢？
羲之有七个儿子，分别叫王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之，我们分别摆一摆。
王羲之
羲之，字逸少，是司徒王导的侄子，老爹王旷，做到淮南太守，当年元帝司马睿渡江南下，进而开辟一片天地，承续晋祚，王旷也是有很大贡献的。
羲之小时候，不怎么太说话，长大了之后，却滔滔雄辩，并且，说话极为耿直。羲之特别擅长隶书（应指楷书），号称为古今之冠，有人评价他的笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。
王敦和王导，都对这个侄子青眼有加。
衣赐履说：关于羲之的生卒时间，有两种说法：一种是公元303年—公元361年；一种是公元321年—公元379年。我不知道出于什么理由，两者差别如此之大。《晋书·王羲之传》载，（羲之）深为从伯敦、导所器重。王敦死于公元324年，如果羲之生于公元321年，打死你我也不信，一个三四岁的娃娃，会深为王敦器重。故羲之应生于303年，卒于361年。
太尉郗鉴想在老王家找个女婿，就派了个门生去找王导。王导说，我家的小伙子们，都跟东厢房呆着呢，走，去看看。门生看过之后回去向郗鉴报告说：
王家那些个少爷，都是一表人才，听说我的来意之后，大家都有些矜持，只有一个小子，跟东边的床上躺着，坦露肚皮，自顾自吃东西，好像跟他没关系一样。
郗鉴说，好，这小子正是好女婿！
这家伙就是王羲之，成了郗鉴的女婿，成语“东床快婿”就是打这儿来的。
羲之做到右军将军、会稽（浙江省绍兴市）内史，故被称为王右军。
羲之喜欢服食养性，就是道家那套炼丹养生的东西，他们家世代信奉天师道，有此习性，也属正常。羲之与儿子们名字里都有个“之”字，并不避讳，据陈寅恪先生考证论断，就是因为信教的缘故，之、灵、道等字眼，都不在避讳之列。
羲之本就不愿跟京城呆着，做了会稽内史后，就有了终老于此的想法。会稽郡好山好水，最适合名士们游山玩水喝酒吹牛，很多名士都定居于此。羲之一到会稽，立即就与一帮子同道中人混到了一起，这些人中有孙绰、李充、许询等，还有个叫支遁的和尚，都是一时才俊，时不时聚一起喝酒吹牛，好不快活。史称，谢安入仕之前，也经常跟他们厮混。
永和九年（公元353年），三月三日，羲之纠集了一帮人，在会稽山阴之兰亭开Party，喝酒斗诗论道，之后，他写了一篇日记，把聚会情况记录下来，于是，就有了天下第一行书《兰亭集序》。
名士大约都得有点怪癖，羲之特别喜欢鹅，但不是吃鹅肉，而是听鹅叫。郡里有个独居老太养了一头鹅，据说叫声很好听，羲之托人去买，老太不卖。没买成，羲之干脆就带着亲友团亲自去看望那头鹅。老太听说王内史要来家，得好好招待啊，四下一挲摸，看到那头鹅了，于是，就给炖了，香气扑鼻。羲之兴冲冲赶到，问老太鹅在哪里，老太喜滋滋指了指咕嘟咕嘟冒热气的锅子，羲之差点当场晕死过去。回家之后，叹息了好几天。
山北有一道士，养了一群好鹅，羲之去看，非常满意，表示要买下来。道士鬼得很，说：
宝剑赠烈士，红粉赠佳人。不就一群鹅吗，既然大人喜欢，牵走就是了。贫道只求您一件小事儿，这个这个，您看，能不能帮贫道抄一份儿《道德经》呢？
羲之欣然答允，抄毕《道德经》，乐颠颠儿赶着鹅回去了。
衣赐履说：这个老道可太气人了！《道德经》诶，五千言啊！不知道书圣手抄《道德经》今在何处，这玩意儿要突然出现在拍卖会上，那个价格，不敢想不敢想啊！
今儿晚上，我打算发个梦，找白石老汉，少客气，给我画五千头虾先！哈哈哈。
【这下子发了！】
有一次，王羲之到一个门生家里，突然来了兴致，抓起笔跟几案上写了一通，楷、草参杂。后来，门生的老爹进屋，见好好的几案不知被哪个败家玩意儿画得乱八七糟，擦都擦不掉，气坏了，硬是用刀把羲之的手迹刮得干干净净。羲之的门生回家一看，要不是那个是亲爹，早就手起刀落……
又一次，羲之见一个老太卖六角竹扇，无人问津。羲之就把老太的扇子全拿过来，每一把，都写了五个字。老太本来以为他全要了，挺高兴，结果，这家伙将扇子全都糟蹋了，一把都不买，转身要走。老太一把拉住，再也不肯放手。羲之说：
老人家，莫急，你呀，把嗓子打开，就喊一句“王右军写的扇面儿，一把一百钱”，就行了。
老太半信半疑，结果一嗓子出去，立即就清了仓了。过了几天，老太推了一车扇子来找羲之，羲之但笑而不答。
羲之曾说：
我的书法，大概跟钟繇差不多，但比张芝的草书，还是要差一点（我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也）。
他又曾对别人说：
张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。
显然，羲之对自己的书法，既谦逊，又自负。钟繇是曹魏时的书法大家，张芝是东汉人，被称为草圣。羲之认为自己的书法和钟繇差不多，但尚不及张芝，这自是谦虚的说法。然而，他又表示，张芝那么苦练，把池水都练黑了，我如果也这么练，未必不如他。显然，内心也是有某种自负的东西在，呵呵。
史称，最初，羲之的书法不如庾翼和郗愔，等到暮年之后，才尽得书法之妙处（及其暮年方妙）。他曾经以章草（草书的一种。笔画有隶书波磔，每字独立，不连写）给庾亮写了一封信，庾翼看到，打心底里服了，专门给羲之写信说：
我以前有张芝的章草十页，过江时太过忙乱，竟然给丢了，我以为永远不可能见到那样的好字了。此番，见到你给我哥的书信，焕若神明，顿还旧观。
衣赐履说：讲真，看羲之的作派，我感觉，他做官，真做不好；即使想做好，也做不好。
骠骑将军王述，少有名誉，与羲之齐名，但是羲之却很有些瞧不上人家。
两晋王姓高门有两家，一家琅邪王氏，一家太原王氏，都是代有人才。羲之出于琅邪，王述则为太原。
王述本为会稽内史，老娘去世，就跟郡里去职守丧，羲之的会稽内史，是接的王述。前任服母丧，羲之前往吊唁，晃了一圈就走了。此后，王述在家，数次以为羲之要来访，便洒扫庭院，以候羲之。结果，数年之间，羲之竟然再没来过，王述深以为恨。
这是《晋书》中的说法，若按《世说新语》所述，羲之更有过分之举，这里就不赘述了。总之，羲之把王述彻底得罪了。
公元354年，朝廷任命王述为扬州刺史，上任之前，王述在郡中巡行一回，但并没有拜访羲之，直到临回京前，才与羲之见了个面，告辞而去。
当初，羲之经常对宾客友人们说：
王述适合做尚书，最终大约能做到尚书仆射。他做了会稽内史，也就到头儿了。
此番，王述竟然做了扬州刺史，羲之大感羞愤，于是，派使者到朝廷，请求将会稽郡从扬州分出来，另建一个越州。此事被当时的士大夫引为笑柄。
羲之又惭又怒，对儿子们说：
我并不比王述差，但居然成了他的下属，大概是因为你们这帮小子，不如王坦之的缘故吧！
衣赐履说：王坦之我们以前讲过，非常能干，是王述的儿子。羲之此话，当真不知从何说起。
王述上任之后，立即派出工作组，到会稽郡检查工作，司法行政，全面审核，把会稽郡的公务员们，全都查怂了。
羲之不愿受辱，称病去职。
公元355年，三月九日，羲之到父母墓前发下毒誓，从此不再做官。
衣赐履说：我想，绝大多数人都很喜欢王羲之，恐怕认为他是受到官场倾轧才辞官而去的。我个人认为，从性格特点到兴趣爱好，羲之都不是做官的材料，无端结仇，意气用事，无容人纳错之格局，无化敌为友的本事，浑身艺术细菌，动辄耻为人下……退休对他来说，是不错的选择。
讲真，王述没有把羲之查到大狱里去，人家是把握着分寸呢。
去官之后，羲之尽情山水，遍游诸郡名山，又与道士许迈共修服食，时不时为了采集药石，跋涉千里。
羲之给谢安的老弟、吏部郎谢万写信，表达了自己去官之后的快乐生活，修植桑果，含饴弄孙，安享天伦。
公元358年，谢万升任豫州刺史、监司豫冀并四州军事，羲之给他去信说：
阿万啊，以你超凡脱俗、傲然于世的性格，降低身份、放低身段儿与他人相处，实在是很为难的事。然而所谓事理通达，就是要根据形势的变化来调整自己的行为，才能走得更远。你做人做事，就按照出身低微之人的标准来，那就没问题了。跟他们吃同样的饭，坐同样的席子，这种事儿，古人都以为美谈（食不二味，居不重席，此复何有，而古人以为美谈）。成功与失败，都有其原因。所谓成就大事，无非就是做好一件件小事的累积罢了。希望你好好考虑。
谢万不能采纳，果然失败。
衣赐履说：这封信，表面上是写给谢万的，实际上，是羲之写给自己的。大家仔细品，哪一句不是对他自己症状的苦口良药呢！高门大族，与人相处，要放下架子，不要耍牛逼，不要“食不厌精脍不厌细”，不要“别人单席，你非重席”……羲之既然做不到，谢万当然也做不到。
我个人的感受，能听得进劝的总能听得进，听不进的怎么都听不进，哪怕血淋淋的教训，就摆在面前。
公元361年，羲之去世，享年五十九岁。
王凝之
长子玄之，早夭。
凝之是老二。凝之历任江州刺史、左将军、会稽内史。老王家世代信奉五斗米道，凝之最为虔诚。
公元399年，同为五斗米道信徒的孙恩，举兵造反，攻打会稽。凝之手下干部建议赶紧做好防御准备，凝之不语，进入平时修道的房间祈祷，出来之后，对手下说：
大家不用惊慌，我已恳请上天（大道），到时自会有鬼兵前来相助，贼寇不足挂齿。
于是，孙恩攻城，凝之什么都没准备，被人砍了脑袋。
这位王凝之，算不算一位怪咖？
王肃之
老三涣之，没什么记录，肃之是老四。
公元383年，大秦天王苻坚，大败于淝水。公元384年，苻坚的侄子、前秦青州刺史苻朗归降东晋，被任命为员外散骑侍郎，渡江到扬州。
《世说新语》载，苻朗初过江，肃之这个人，特别让人腻味，他缠着苻朗，问中原地区的人物、风土、物产，问个没完没了。苻朗被问得十分烦躁。肃之又问中原的奴婢什么价钱。
苻朗说：
谨慎忠厚，又有见识的，可以卖到十万钱。没见识却喜欢问关于奴婢问题的，不过数千钱（无意为奴婢问者，止数千耳）。
苻朗把肃之贬损得够戗，《世说新语》也没说肃之是什么反应，呵呵。
王徽之
徽之行五，字子猷，为人卓荦不羁，做大司马桓温的参军时，蓬头散发，衣冠不整，府中之事，一概不问。后来又做车骑将军桓冲的骑兵参军。
有一次，桓冲问他，你在哪个部门工作？
徽之答，唉呀，不知道是哪个部门，时不时看到有人牵马进来，可能是马曹。
问，一共有多少匹马？
答，不问马，何由知其数！
问，最近马死了多少？
答，活着的还不知道，哪能知道死掉的（未知生，焉知死）！
衣赐履说：这一小段儿，得解释半天。桓冲肯定对徽之很熟悉，问他是哪个部门的，有奚落取笑之意，所以徽之回答很不着调。官署中并没有“马曹”这个部门，徽之只是为了显得自己清高超脱，不管俗事，故意这么说的。“不问马”是《论语·乡党》中的话，本意是说，孔子的马棚失火，孔子只问伤人了没有，“不问马”。徽之继续抖激灵，圣人都说了“不问马”，我哪里知道有多少匹！“未知生，焉知死”，也是套用《论语》的话，实际上就是徽之跟桓冲耍无赖。桓冲也拿他没有办法。
有一次，徽之随同桓冲外出，突然下起了暴雨，徽之跳下马来，钻入桓冲的车中避雨，说，明公岂可一人独占一车！
桓冲曾经对徽之说，兄弟啊，你来府里时间已经不短了，总得干点儿具体事儿吧。
徽之先是没回答，只是昂起头，看着远方，用手板抵着腮帮子，说，西山早上的空气，好凉爽啊！
衣赐履说：碰到徽之，久经沙场的老将桓冲，真是一点脾气都没有啊，哈哈哈。
徽之的各种行为表演颇不少，有一件事儿，蛮著名的。
徽之住在山阴时，有一天夜里，雪过初晴，月色清朗，四望皓然，徽之一个人喝着酒，吟颂左思的《招隐诗》，忽然想念老友戴逵。戴逵，字安道，是著名的隐士、美术家、雕塑家，当时住在剡县（浙江省嵊州市。剡读如善，嵊读如剩），徽之于是连夜乘小船前往拜访，船行一夜，到了戴逵居所，徽之连门都没叫，就让船夫返航了。有人问他为啥，徽之说：
本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！
【雪夜访戴】
衣赐履说：这位徽之，算不算怪咖？
后来，徽之弃官回家，和小弟献之都得了重病。当时有会法术的人说：
人之将死，如果有活人愿意代他去死，将死之人则可延命。
徽之说，我的才能不如弟弟献之，请把我的余年给他，我愿意代他去死。
法术师说，要代人死者，得有寿命才行啊，现在，你和你弟弟寿数都到了，你拿什么去代啊！
不久，献之先亡，徽之前往奔丧，并未哭泣。献之喜欢弹琴，徽之直接坐上灵床，取过献之的琴弹起来。但是，弹了很久，琴音都调不好，徽之叹息说：
呜呼子敬，人琴俱亡！
徽之悲痛欲绝，月余之后，也病故了。
衣赐履说：兄弟之情，让人感恸。行为乖张，岂可做官！
王献之
老六王操之，字子重，做过侍中、尚书、豫章太守，再就没什么记录了。
羲之的儿子们中，最有名的是老疙瘩王献之。
献之，字子敬，少有盛名，高迈不羁，哪怕闲居在家，神态举止也必透着那种范儿，史称，其风流为一时之冠。
献之小时候，有次跟着哥哥徽之、操之去拜见谢安，两个哥哥滔滔不绝，献之只是寒暄了一下。他们走后，有人问谢安，这哥儿仨孰优孰劣？
谢安说，最小的那个优秀。
对方就问为啥。
谢安说，有福之人话少，以此推断。
有一次，献之和徽之呆在一间屋中，突然失火了，徽之跳起来就窜出去了，连鞋都没来得及穿。献之则神色淡然，跟平常一样，呼叫下人进来，扶着他出去。
衣赐履说：《颜氏家训》载，梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履；出则车舆，入则扶侍；郊郭之内，无乘马者。以此推之，献之于火中呼人扶持而出，倒不是他矫情，而是平日便是如此，火烧眉毛，高门出身的本色不变。
有天晚上，几个小偷到王家的斋堂偷东西，没想到献之睡在里面，小偷把东西偷个精光，最后连一条破毯子都要拿走。直到此时，献之才缓缓说：
偷儿们，那毯子是我家的旧物，把它留下吧。
小偷们这才发现原来有人，惊惧之下，全都逃走了。
献之最为人熟知的，是他字写得好，几与乃父齐名。实际上，献之不但善草隶，也善丹青。
七八岁时，献之练字，羲之悄悄从后面过来，突然拽献之手中之笔，竟然没有拽动，羲之赞叹说：
这个娃娃，大概以后能以此得大名吧。
有次，献之在墙壁上写一丈见方的大字，数百人围观，羲之也相当认可。
桓温有次让献之给写个扇面儿，不小心笔掉在上面，涂了一大片，献之略加思索，在上面画了一头黑白相间的母牛（乌驳牸牛，牸读如字），颇具妙趣。
有次，献之路经吴郡，听说顾辟疆家有座园子，号称吴中第一园。
顾辟疆出自吴郡四姓的顾家，妥妥的世家大族。献之并不认识顾辟疆，乘肩舆（一种小型轿子）径直入园。当时，顾辟疆请了一大帮人宴饮玩乐，献之谁也不理，跟人家园子里上下左右仔细看了个遍，指点评论，傍若无人。
顾辟疆也纳闷，这是哪来的一个二货啊，对献之说：
对主人傲慢，违反礼节；出身高贵就瞧不起士人，没有道理。这样的人，不过粗鄙伧夫罢了。
言罢，顾辟疆就着人把献之的随从赶了出去。献之仍坐在肩舆之中，左顾右盼，但随从一直没有回来。顾辟疆让人把他抬到门外，献之怡然不屑。
衣赐履说：献之坐在轿子里，就是不肯下来，网上盛传献之是个瘸子，这可能是佐证之一。我觉得这个理由，似乎不够硬。
谢安很喜欢献之，让他做自己的长史。公元380年，谢安做卫将军，仍然以献之为长史。
谢安问他，你的书法，赶得上你爹吗？
献之说，各有千秋（故当不同）。
谢安说，外面人可不是这么说的诶。
献之说，外人懂个茄子！
献之后来做到建威将军、吴兴太守，又被任命为中书令。
我们不由要问，献之这种为人之道，如何做得中书令？原来啊，不但谢安欣赏他，他还是驸马爷诶，他娶的是简文帝司马昱的闺女、新安公主司马道福。
两口子挺潮，都是二婚。献之的原配是太尉郗鉴的孙女、郗昙之女、献之表姐郗道茂。新安公主的原配是大司马桓温的儿子桓济，公元373年，桓温去世，把兵众交给了老弟桓冲，桓济参与了对桓冲的暗杀行动，事泄被流放。新安公主应该是在此后与桓济离了婚，然后嫁给了王献之。
公元386年，献之病重，家人为他上章，道士又问他这一生有什么罪过，献之说：
想不起别的事情，只忆起与郗家离婚的事儿。
不久之后，献之去世。
衣赐履说：王家是信奉五斗米道的，因此，献之病重时，颇有些举动是按五斗米道的要求来的。五斗米道利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。所谓“上章”，即是指有病之人请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上天祷告除难消灾。并且，按照道家的要求，病人要坦白自己的罪过，称为“首过”，因此，道人问献之有什么罪过没有。献之在“首过”时讲了离婚的事儿，则说明，他认为与郗家离婚是不对的。
《世说新语》里有这么两条记录：
记录一。羲之的夫人郗璿（读如玄）曾对两个弟弟郗愔、郗昙说，王家见谢安、谢万兄弟来，恨不得把家里所有好东西翻出来款待他们，但你们来，则十分平常，你们以后没事儿就别来了。
记录二。献之兄弟去见郗愔，都要穿好鞋子（蹑履）问候，遵守外甥的礼数。自从郗超死后，他们去见郗愔，则穿着高齿木屐，态度轻慢。郗愔让他们坐，他们则说，还有事儿，没时间。他们离开之后，郗愔感慨说：
如果嘉宾（郗超字）没死，鼠辈安敢如此！
衣赐履说：王家和谢家，都是豪门望族，而郗家出身要低得多，故以羲之父子的傲慢作派，大约是真看不起郗家的。羲之与郗璿的婚姻，很大程度上是当年王导与郗鉴的政治联姻，但这改变不了双方门第的差距。
郗超是郗愔的儿子，生前深得征西大将军桓温的信任，权重一时。郗超生前，大约是比较霸道的，献之兄弟不敢嘚瑟，呵呵。
彩蛋：
据说，献之曾写过一篇《奉对帖》：
虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅，方欲与姊极当年之匹，以之偕老。岂谓乖别至此，诸怀怅塞实深。当复何由日夕见姊耶。俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳。
咱就不翻译了，主要意思是表达了对前妻郗道茂的思念之情，并且约好了死后再相见。
网上很多文章，都说新安公主非要嫁给献之，献之不愿意，想办法把自己弄成了瘸子，但新安公主还是不肯放过他。献之不得已与郗道茂离婚，娶了公主。
这个戏码，似乎也言之成理，但我没见到直接证据，有知道原始出处的读者，还请赐教。
【图片来自网络】
