太平天国首义6王，冯云山排第4而不是第2，这是一种智慧。冯云山选择妥协，却做了精心布局，是太平天国胜利进军的保障，南王是一代人杰。

李秀成被俘虏，写下数万言自述书，对太平天国诸侯王进行评价。

“前期做事，策划创国，皆为南王之谋”，这是李秀成对南王冯云山的评价，认为他才是太平天国实际缔造者。

对金田起义，李秀成是这么说：“起义策划很隐蔽，除了洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开之外，其余教徒都不知道。”

李秀成自述，是研究太平天国史的重要资料，含金量非常高。

洪秀全只是名义上领袖，拜上帝教发展壮大，并具备起义的条件，主要是冯云山的功劳。没有冯云山努力，深入紫荆山，就不会有轰轰烈烈的太平天国运动。

那么，为何冯云山不是排在第二位，而是第四位，在杨秀清、萧朝贵之后呢？这是冯云山的智慧，也是对现实的妥协，却精心布局。

起初，冯云山确实排第二，他在紫荆山活动，拉着杨秀清、萧朝贵、秦日纲等猛人，壮大拜上帝教，赢得金田起义的第一桶金。

1848年，冯云山被逮入狱，杨秀清乘机表演“天父下凡”，稳定人心，并以“科炭”方式筹款，救出了冯云山。

不久，萧朝贵也效仿杨秀清，表演“天兄下凡”，指挥教徒活动，紫荆山很热闹。

杨秀清、萧朝贵表演“下凡”，自然是假的，洪秀全、冯云山压根就不信，却不好否定，不然拜上帝教信仰崩溃，太平天国就玩不转了。

那么，如何解决这个棘手问题呢？如果一开始，洪秀全、冯云山也以“下凡”方式应对，强调“天父、天兄指导工作已经结束，此后不会下凡，人间事情一律交给二哥（洪秀全）”，杨秀清、萧朝贵也没法继续演戏。

杨秀清、萧朝贵根基不牢，家族背景可以忽略不计。羽翼丰满之前，冯云山确实可以将其控制，但冯云山并没有这么做，他跟洪秀全再次来到紫荆山时，承认了他们“下凡”的资格。

冯云山很清楚，杨秀清、萧朝贵能表演“下凡”，说明他们知道所谓的上帝并不存在，也知道洪秀全、冯云山不敢轻易否定，故而才敢如此大胆。换句话说，他们两人的能力、眼光都不错，且对权力有追求。

再则，杨秀清、萧朝贵“下凡”，拜上帝教会众都相信他们，许多人真的以为上帝无所不能，故而不断参加拜上帝教，这有利于壮大队伍，为起义积累人力资源。

冯云山非要排第二位，意味着必须要终结杨秀清、萧朝贵的“下凡”资格。如此一来，内部矛盾将会激化，杨秀清、萧朝贵一定会对他发起挑战，这不利于团结。

选择排第四位，这是冯云山的智慧，也是最佳选择。

理论上，洪秀全是第一，他是天王，无可替代。杨秀清、萧朝贵紧随其后，这两位靠“下凡”崛起，但家族力量不行，虽身居高位，却底气不足。

韦昌辉、石达开，太平天国真正的实力派，财力雄厚、人脉广、宗族强大，还是读书人，对“下凡”这一套压根不感兴趣，还特别反感。

冯云山第二次到紫荆山时，为了应对杨秀清、萧朝贵的“下凡”表演，便把韦昌辉、石达开拉进拜上帝教，借助他们强大的家族背景，抗衡杨秀清、萧朝贵。

韦昌辉、石达开凭借硬实力，加上冯云山的支持，排在第五位、第六位，成为李秀成所说的“参与策划起义的六人”之一，地位相当显赫。

太平天国的精兵悍将，几乎都在韦昌辉、石达开家族手里。后来，太平天国西征长江上游，纵横安徽、湖北、江西、湖南，都是韦氏“国宗”与石氏“国宗”的戏份。

杨秀清、萧朝贵底气不足，也必须拉拢韦昌辉、石达开，否则也玩不起来。金田起义，之所为选择在韦昌辉的老家金田，就是萧朝贵以“天兄”下凡确定。

金田起义之初，清朝一度把韦昌辉当成“贼首”，可知韦家势力强大，以及韦昌辉对太平天国的贡献。

冯云山排第四位，正好可以在杨、萧、韦、石之间维持平衡。韦昌辉、石达开硬实力强，杨秀清、萧朝贵非常忌惮；杨、萧以“下凡”方式得到大权，韦、石也看不惯，且不好拆穿，必需忍受。

韦昌辉、石达开若想保住自己的利益，不被杨秀清、萧朝贵以“下凡”方式慢慢弱化，需要借助冯云山。而冯云山凭借其无可替代的威望，以及韦昌辉、石达开的支持，杨秀清、萧朝贵也得给他面子。

再则，杨秀清雄心勃勃，萧朝贵志向远大，也经常暗中较劲。例如，金田起义之初的“陈来事件”，萧朝贵以“下凡”方式，处死杨秀清岳父陈来，争取天地会首领罗大纲的支持。

东王杨秀清、西王萧朝贵、北王韦昌辉、翼王石达开，各有优势。冯云山则起到平衡作用，在杨萧“教派”与韦石“理性派”斡旋，确保太平天国稳定，朝着胜利方向发展。

1852年，冯云山阵亡蓑衣渡，萧朝贵殒命长沙，太平天国失去了平衡，为天京事变埋下隐患。

杨秀清气焰嚣张，目中无人，屡次为难韦昌辉、石达开，还想当万岁。韦昌辉与石达开干脆掀桌子，不承认“下凡”，东王输给了北王、翼王联手。