乌镇西栅大街上的喜庆堂果然喜庆，无论从哪一个门，走进，都是红彤彤的一片，那些待嫁的女儿们，来这里摆个姿势拍个照，沾沾喜气也是极好的。
囍庆堂分作上下两层，4开4进共8个古色古香的厅堂所组成，分为前堂、后堂、洞房……
一楼像是开场白，仿佛告诉我们这个堂展的意义：桂馥兰芬、举案齐眉、喜气迎庭……
是的，我以为这些精神上的饕餮盛宴，倘若能够品尝得到，便是人生最大之幸事，不管他（她）是贫穷还是富有！
二楼则很实际，展示出了明清时期婚嫁的各种物事：从针头巴脑的刺绣到大的婚床和花轿，古旧的结婚照和肖像画，还有各种嫁妆、珠冠、喜船、囍帖……
这也倒是，生活中是需要一些仪式感的，至少这说明了这一家人对这一段婚姻的重视。
我们走出婚庆堂，心里还在回味着堂里的喜气，却见宽阔的市河上几艘乌篷船鱼贯驶来，行至定升桥前，船上的乌篷里蓦然钻出来寿星、财神爷等，不断地向岸上的行人打躬作揖。岸上的人们顿时停了下来，涌向岸边，也纷纷向这些喜爱的神话人物们致敬和道谢。
有一个展厅，展出的是乌镇的魂灵们，说他们是魂灵，是因为他们都是已经过世的人；说他们是魂灵，还因为没有这些精灵们，那乌镇也就失去其本来的颜色了。
有一个叫鲍廷博（1728-1814）的，他祖籍安徽，后来迁至乌镇。这个人博闻强识、时誉极盛，然而却虚怀若谷、宽宏大度。他有个藏书楼，他给自己这个藏书楼起了一个很怪的名字——
"如不废斋"。这里面藏有很多书，其中不乏珍贵书本，如所藏的孤本、善本而成的《知不足善丛书》，就是我国古代著名的大型丛书。乾隆诏修《四库全书》时，他送呈了家藏图书626种，多是宋元旧版，为当时私人藏书家进献之首，备受嘉赏。
鲍廷博尤其为人称道的是他的"以散为聚"的藏书思想，藏书的目的是为保存和发扬文化遗产，从不囤积居奇，常刊刻善本，投赠他人。现存最早的《聊斋志异》刻本即出自其力。这样的才子，有谁能不喜欢呢？
鲍廷博淡于功名，虽学富五车而不事科举，只喜读书、藏书、作诗。可惜诗文原稿多已散失，仅有《花韵轩咏物诗存》传世，其《夕阳诗》30首尤为脍炙人口、传诵一时。
张杨园（1608-1674)世居乌镇近郊炉头杨园村，人称杨园先生。他是明末清初著名的理学家，一生崇奉程朱理学，以教授学生为务，嘉言懿德，无可挑剔，尤有孝行。在乌镇名声极大。
杨园中年在教学之余经营农务，以实践所得写成《补农书》，以补充《沈氏农书》未尽事宜，对当时正趋繁盛的蚕桑、丝织业颇具指导意义，获得后世高度评价。农学专家陈恒力评价道："总结明末清初农业经济与农业技术的伟大作品之一，是我国农业史上的一种最可宝贵的遗产。"
张杨园著作另有《读易笔记》、《读史偶记》、《近古录》等，后人以《杨园先生全集》刊行。其教学、研究、著作卓成大家，为乌镇历史上排名第一的乡贤。
杨园先生治学之格言：“人若甘于流俗，其流而下也，何所不至？若一念不甘，其达而上也，何所不至？…与其文而为不仁，孰若朴而以仁存心，与其奢而为不义，就若俭而以义律已。”
明朝人李乐也是乌镇人。明朝隆庆戊辰进士。李乐为官清正，律法简约，深受百姓爱戴。其性情耿介，因一道《科场积弊疏》触犯高官，遭遇外放。但仍一如既往实行清明政治，百姓多被其福。尝曰"无心之失甚多，有意之恶不作"，足以见其操守。当时的朝廷直派官员彭应参敬慕其名，题"真君子"匾赠之。
李乐文才亦盛，著有《金川记略》《见闻杂记》、《拳勺园小刻》等。明万历二十九年间，重修《乌青镇志》，为传世乌镇志最早版本。
《李乐重建浙直分署记》节录：
"皇朝留都之前户，实姑苏郡；浙甸之后屏实嘉湖郡，界三郡六邑之辏，有两墩翼然坌起，夹一溪而并峙者，日乌青镇，即春秋时吴越之分疆也。"
陈与义（1090-1138)是宋朝著名诗人，与黄庭坚、陈师道并称江西诗派"三宗"。其诗尊杜甫，开始多重形式，后逢两宋交替，饱尝战乱流离之苦，更戚戚于杜诗之沉郁悲愤，而于这沉郁悲愤中释出至纯诗情。
绍兴五年，陈与义出任湖州知府期间，卜居青墩芙蓉浦，号居所曰"南轩"，常与名士交游，日以吟诗为乐。与叶天经、僧人洪智莫逆泛舟苕溪、流连佛禅，传为佳话。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。
我们来读一读他湖州知府任上在乌镇青墩芙蓉浦居住时作的《菩萨蛮＊荷花》：“
南轩面对芙蓉蒲，直风直月还直雨。红少绿多时，帝前光景奇。绳床乌木几，尽目繁香里。睡起一篇新，与花为主人。”
